إكليمندس الإسكندري

إكليمندس الإسكندري
(بالإغريقية: Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς)‏ 
معلومات شخصية
اسم الولادة (بالإغريقية: Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς)‏ 
الميلاد 150
أثينا
الوفاة 215
محافظة الإسكندرية
الإقامة الإسكندرية 
مواطنة محافظة الإسكندرية  الإمبراطورية الرومانية
الجنسية  مصر
الديانة المسيحية
منصب
خامس مديرى مدرسة الأسكندرية
في البابا يسطس
بداية 190 م
نهاية 215م
سبقه بنتينوس
خلفه اوريجانوس
الحياة العملية
المدرسة الأم مدرسة الأسكندرية المسيحية
تعلم لدى بنتينوس السكندرى،  وأثيناغوارس،  وططيانوس السرياني 
المهنة عالم عقيدة،  وفيلسوف،  وكاتب 
اللغة الأم اليونانية والقبطية
اللغات الإغريقية 
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

إكليمندس الإسكندري اسمه الكامل تيتوس فلافيوس إكليمندس (باللاتينية: Titus Flavius Clemens)، هو واحد من أبرز معلمي مدرسة الإسكندرية اللاهوتية، ولد في أثينا في منتصف القرن الثاني الميلادي (150 ؟) وتوفي بين عامي 211 و 215. أبرز ما ميز تعاليمه هو ربطه وتوحيده بين الفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي، فكانت كل كتاباته بشكل عام موجهة للعالم الهيليني والثقافة اليونانية.

تأثر إكليمندس بالفلسفة الهلنستية بدرجة أكبر من أي مفكر مسيحي آخر في عصره، وخاصةً أفلاطون والرواقية. تشير أعماله السرية، التي لم يتبق إلا أجزاء منها، إلى أنه كان على دراية أيضًا بتعاليم باطنية وغنوصية يهودية ما قبل المسيحية. في أحد أعماله، جادل بأن الفلسفة اليونانية ترجع أصولها إلى غير الإغريق، وأن كلا من أفلاطون وفيثاغورس تم تعليمهم من قبل علماء مصريين. كان من بين تلاميذه أوريجانوس وألكسندر بطريرك القدس.

حياته

اعتنق المسيحية في شبابه أثناء دراسته للفلسفة، وهجر وطنه ليتنقل بين عدة بلدان فزار جنوب إيطاليا وسوريا وفلسطين، واستقر أخيراً في الإسكندرية، حيث التقى هناك بمدير مدرسة الإسكندرية اللاهوتية بنتينوس السكندرى وتتلمذ له وأصبح بعدها من أقرب معاونيه مما حقق له قدر من الشهرة، وبعد أن توفي بنتينوس خلفه إكليمندس بإدارة المدرسة. في بداية القرن الثالث أثار الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس اضطهادا ضد المسيحيين، فأجبر إكليمندس على الانتقال إلى كبادوكية ليقيم عند ألكسندروس وهو أحد تلاميذه والذي أصبح لاحقا أسقف أورشليم، وتوفي إكليمندس بين عامي 211 و215 على ما يعتقد.

مؤلفاته

اهتم إكليمندس بالفلسفة والأدب والميثولوجيا والشعر، وفي مؤلفاته اعتنى بالاستناد على الكتاب المقدس، فاستشهد بنصوص من العهد القديم أكثر من 1.500 مرة، ومن العهد الجديد أكثر من 2.000 مرة. وأيضا من نصوص أدبية يونانية أكثر من 360 مرة. وركز في كتاباته على أنه لا تناقض بين الفلسفة والإيمان، فالفلسفة والعلوم برأيه تخدم اللاهوت المسيحي، والمسيحية هي «تاج جميع الحقائق ومجدها».

أهم مؤلفاته المحفوظة حتى اليوم :

  • كتاب التحريض: كتاب دفاعي هدفه الرئيسي دعوة اليونانيين إلى التخلي عن دياناتهم القديمة وعن عبادة الأصنام.
  • كتاب المربي: هو تتمة لكتابه الأول فيه إرشادات ونصائح لمن اعتنق المسيحية.
  • البُسُط: سلسلة من ثمانية أجزاء غرضها الأساسي التقريب بين الإيمان المسيحي والفلسفة الهيلينية.

روابط خارجية

المصادر

  1. ^ Outler (1940), p. 217
  2. ^ Press (2003), p. 83
  3. ^ القس منسى يوحنا. تاريخ الكنيسة القبطية.
  4. ^ الأنبا ايسذوروس. الخريدة النفيسة في تاريخ الكنيسة.
  5. ^ ايريس حبيب المصرى. قصة الكنيسة القبطية. ج. الأول.