Campe
Hoy en día, Campe es un tema que ha cobrado gran relevancia en la sociedad actual. Las personas están cada vez más interesadas en explorar y entender el impacto que Campe tiene en sus vidas diarias. Ya sea desde un punto de vista personal, profesional o social, Campe se ha convertido en un elemento fundamental que no podemos ignorar. Es por eso que en este artículo queremos profundizar en el tema de Campe, explorando sus diferentes dimensiones y tratando de arrojar luz sobre su importancia en el mundo moderno. Nos adentraremos en sus orígenes, su evolución a lo largo del tiempo y cómo ha influido en la forma en que vivimos y nos relacionamos. Sin duda, Campe es un tema apasionante que merece ser analizado en profundidad.
En la mitología griega, Campe (en griego antiguo Κάμπη Kámpê, «oruga», o quizá de κάμπος kámpos, «monstruo marino») era una divinidad ctónica y una de las dracaenas, o monstruos femeninos serpentinos.
Según Apolodoro, Crono le encargó vigilar el Tártaro, donde había encarcelado a los Cíclopes y los Hecatónquiros. Murió a manos de Zeus cuando este liberó a los prisioneros del Tártaro para que le ayudasen a luchar contra Crono (véase Titanomaquia).
En sus Dionisíacas, Nono de Panópolis da la descripción más detallada de Campe, que la llama ninfa del Tártaro y hace de ella un «ser alado, multiforme y serpentino». Dice que Campe era monstruo híbrido descomunal con cuerpo de mujer mas con su mitad inferior de dragón: todo su cuerpo estaba cubierto por escamas como de monstruo acuático. Escupía veneno con gran alcance y estaba provista de unas garras que se doblaban como una hoz de uñas corvas. Un millar de colas reptantes que surgían de sus patas de serpiente y su cabello hecho de serpientes. En torno a su cuello florecían cincuenta cabezas de diversas fieras, como leones y jabalíes. Desde lo alto de la espalda emergía una afilada cola de escorpión y se dice que cuando marchaba a la batalla blandía huracanes y tormentas.
Joseph Fontenrose sugiere que Nono la consideraba una refiguración del monstruo babilónico Tiamat; y también Equidna con otro nombre, siendo sus escamosas piernas como víboras (ἔχιδνα, equidna, víbora); o el equivalente femenino de Tifón. En su Diccionario o Lexicón (Γλώσσαι), Hesiquio de Alejandría hace notar que el poeta Epicarmo califica a Campe de «ceto» o monstruo marino (el nombre «Ceto» designa a un monstruo particular: la hija de Gea y Ponto; pero designa también a los monstruos marinos en general).
Referencias
- ↑ Esta etimología nos la proporciona el comentador de la editorial Gredos en su segundo libro de Nono de Panópolis (que engloba los cantos XIII-XIX; pág. 195, anotación 24).
- ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 2, 1
- ↑ Nono de Panópolis: Dionisíacas, XVIII, 233 y ss.
- ↑ Nono equipara a Campe con dos monstruos femeninos cuando habla de sus ferales cabezas (vv. 243-247): «Algunas de ellas rugían con figura leonina, con la apariencia de la intrigante Esfinge de terrible rostro. Otras, en cambio, eran de jabalí y rezumaban espuma de sus colmillos, en una perfecta imitación de la faz de Escila, con una cohorte reunida de cabezas de muchos perros».
- ↑ Joseph Fontenrose: Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins (La serpiente Pitón: estudio del mito délfico y de sus orígenes, 1974); pág. 243.
- ↑ Hesiquio de Alejandría: Diccionario (Γλώσσαι).
«<κάμπη>· κῆτος παρὰ Ἐπιχάρμῳ» (fr. 194 de Epicarmo)
- ↑ Max Mayer: Die Giganten und Titanen (Los gigantes y los titanes, 1887); pp. 232 - 234.
- ↑ Cf. «cetáceo».
Fuentes
- Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 2, 1.
- Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
- Nono de Panópolis: Dionisíacas, XVIII, 233 y ss.
- Texto griego en el Proyecto Perseus.
Enlaces externos
- «Kampe» en Theoi Project (en inglés).
