Chalcédonisme
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Cet article est une ébauche concernant le christianisme, l’Empire byzantin et le Haut Moyen Âge.
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Le chalcédonisme est une doctrine christologique englobant les églises et les théologiens chrétiens qui acceptent la définition donnée au concile de Chalcédoine (451) concernant la liaison entre la nature divine et humaine de Jésus-Christ.
Bien que la plupart des Églises chrétiennes modernes soient chalcédoniennes, entre le Ve et VIIIe siècle, l'ascendance du christianisme chalcédonien n'était pas encore assurée. Les disputes dogmatiques soulevées lors du synode conduisirent au « schisme chalcédonien » et à la formation d'un corps d'Églises non-chalcédoniennes, connues sous le nom d'Églises orthodoxes orientales ou Églises des trois conciles. Les cinq Églises chalcédoniennes : Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem, furent organisées sous Justinien II au concile in Trullo sous le nom de Pentarchie.
La majorité des chrétiens arméniens, syriens, coptes et éthiopiens refusèrent la définition chalcédonienne, formant les Églises des trois conciles. Cependant, certains Arméniens (en particulier en Cappadoce et dans la région pontique de l'Empire byzantin), acceptèrent les décisions du concile de Chalcédoine et prirent part à des polémiques contre l'Église apostolique arménienne. Les Églises de tradition syriaque, orthodoxes ou catholiques de rite grec, sont également chalcédoniennes.
Liste
Les Églises qui reconnaissent le concile de Chalcédoine et qui peuvent donc être appelées chalcédoniennes sont :
- l'Église catholique ;
- l'Église vieille-catholique ;
- l'Église orthodoxe ;
- l'Église vieille-orthodoxe ;
- la Communion anglicane ;
- les Églises luthériennes.
Note
- Ultérieurement, notamment depuis XIe siècle, l'Église catholique romaine refuse de reconnaître la Pentarchie car cela reviendrait à reconnaître qu'il n'y avait dans l'Église du premier millénaire ni primauté d'une Église sur les autres, ni unité doctrinale et que Rome n'est donc pas la seule et unique héritière du christianisme primitif : cf. Walter Bauer, (en) Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, éd. Sigler Press, 1996 (ISBN 978-0-9623642-7-3) (rééd.); Traduction originale en anglais (1934) en ligne et Adolf von Harnack (trad. Eugène Choisy), Histoire des dogmes, Cerf, coll. "Patrimoines", Paris 1993, (ISBN 978-2-204-04956-6).
