Néo-féminisme

Dans le monde d’aujourd’hui, Néo-féminisme est un problème majeur qui touche des millions de personnes à travers le monde. Avec les progrès de la technologie et les changements dans la société, Néo-féminisme est devenu un point de débat et de discussion dans divers domaines. Comprendre l'importance et les implications de Néo-féminisme est nécessaire pour pouvoir relever efficacement ses défis et trouver des solutions qui profitent à la société dans son ensemble. Dans cet article, nous explorerons différents aspects liés à Néo-féminisme et analyserons son impact sur divers aspects de la vie quotidienne.

Le néo-féminisme est un mouvement de la nouvelle vague de féminisme qui a émergé à la fin des années 1960 et au début des années 1970.

Le néo-féminisme ou néoféminisme est une philosophie qui soutient l'idée d'une complète complémentarité entre femmes et hommes plutôt qu'une supériorité d'un sexe sur l'autre ou qu'une égalité de droit ou de fait.

Le néo féminisme ne peut se définir par le féminisme lui même . Le néo féminisme est un mouvement extrémiste et sexiste

La notion de néo-féminisme renvoie également à un néologisme qui permet parfois de contester l'appartenance de certains courants féministes au féminisme il s'agit d'un moyen de « décrédibiliser l'ensemble . C'est un peu une façon de de l'historicité du féminisme, de invalider »


Histoire

L'expression fut d'abord utilisée au Royaume-Uni dans les années 1920 pour différencier le Néo-féminisme du mouvement suffragiste plus général. Ces femmes, aussi appelées féministes du bien-être social, étaient particulièrement concernées par la maternité, à l'image de leurs homologues allemandes de l'Union pour la protection des mères et la réforme sexuelle (Deutscher Bund für Mutterschutz und Sexualreform), fondée par Helene Stöcker en 1905. Les néo-féministes font alors campagne en faveur d'un système d'allocations familiales versées directement aux mères. Elles militent également pour une législation protégeant spécifiquement les femmes au travail. Eleanor Rathbone, présidente de la National Union of Societies for Equal Citizenship, fut une figure de proue de ce mouvement.

Les opposantes au néo-féminisme, généralement de jeunes femmes dont Winifred Holtby, Vera Brittain et Dorothy Evans, voient ce mouvement comme un retour à l'idéologie du XIXe siècle des sphères distinctes. Elles sont particulièrement en désaccord avec des lois particulières pour les femmes au travail, voyant dans celles-ci une législation restrictive empêchant les femmes, pour des raisons de santé et de bien-être, d'avoir accès à des emplois mieux payés.

Catholicisme

L'expression a été reprise dans les dernières années par des féministes catholiques en réponse à l'appel du Vatican de "promouvoir un « nouveau féminisme » qui, sans succomber à la tentation de suivre les modèles masculins, sache reconnaître et exprimer le vrai génie féminin dans toutes les manifestations de la vie en société, travaillant à dépasser toute forme de discrimination, de violence et d'exploitation."

Jean-Paul II affirme cette théologie de la complémentarité lors de ses audiences générales du mercredi de 1979 à 1984 et qui seront regroupées pour former la Théologie du corps. Il exprime dans ses enseignements sa croyance en ce que les hommes et les femmes sont des créations complémentaires, et que leur finalité, leurs forces et leurs faiblesses se retrouvent dans les caractéristiques physiques de chacun. En 1988, Jean-Paul II rédige la lettre apostolique Mulieris Dignitatem sur La dignité de la femme et sa vocation. Dans cette lettre, le pape appelle les femmes à valoriser le "génie féminin" comme mère et éducatrice mais aussi dans leur participation à la politique et à l'économie. Les principaux traits qu'il associe au "génie féminin" sont l'empathie, les relations interpersonnelles, l'intelligence émotionnelle, la subjectivité, la communication, l'intuition et la personnalisation.

Jean-Paul II réitère son message dans une lettre apostolique en marge de la Conférence mondiale des femmes de Beijing en 1995.

Littérature

Au début du XXIe siècle une nouvelle littérature qui affirme un « néo-féminisme revendicatif » apparaît en montrant une sexualité agressive et la désacralisation du corps féminin (romans La Vie sexuelle de Catherine M. de Catherine Millet, Baise-moi de Virginie Despentes).

Références

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