Tempio di Luxor
Nel mondo di oggi, Tempio di Luxor è diventato un argomento di grande rilevanza e interesse per persone di ogni età e provenienza. Con il progresso della tecnologia e della globalizzazione, Tempio di Luxor ha acquisito un'importanza senza precedenti nella nostra società moderna. Sia a livello personale che professionale, Tempio di Luxor gioca un ruolo cruciale nella nostra vita quotidiana, influenzando le nostre decisioni, le relazioni interpersonali e il modo di vedere il mondo. Ecco perché è essenziale comprendere a fondo Tempio di Luxor e le sue implicazioni, per navigare con successo nel mondo contemporaneo. In questo articolo esploreremo diversi aspetti e prospettive legati a Tempio di Luxor, per fare luce su questo argomento così attuale oggi.
| Tempio di Luxor Ipet Resut | |
|---|---|
 | |
| Civiltà | Antico Egitto |
| Utilizzo | Tempio egizio |
| Epoca | XVIII dinastia |
| Localizzazione | |
| Stato |  Egitto
|
| Località | Luxor |
| Altitudine | 77 m s.l.m. |
| Dimensioni | |
| Superficie | 47 500 m² |
| Amministrazione | |
| Ente | Ministero delle Antichità |
| Visitabile | sì |
| Mappa di localizzazione | |
| |
Il tempio di Luxor è un grande complesso templare egiziano situato sulla riva orientale del Nilo (dell'antica Tebe).
Noto nella lingua egizia come Ipet Resut, o "harem meridionale", il tempio era dedicato a Amon; durante il Nuovo Regno fu il centro della festa annuale di Opet, nella quale una statua di Amon era trasferita lungo il Nilo dal vicino Grande tempio di Amon noto anche come Ipet-sut per il rito di fertilità.
Storia
La costruzione del tempio cominciò durante il regno di Amenhotep III nel XIV secolo a.C. Haremhab e Tutankhamun aggiunsero colonne e statue, ma l'espansione maggiore si ebbe con Ramses II circa 100 anni dopo l'inizio dei lavori. Luxor è l'unico tra i maggiori complessi templari egiziani ad avere i marchi di due soli sovrani sulle strutture architettoniche.
Interventi di restauro furono intrapresi da Alessandro Magno e dall'imperatore Tiberio. Durante il periodo della dominazione araba il complesso fu abbandonato, fino a quando nel XIII secolo vi venne edificata la Moschea di Abu el Haggag, sovrastante il cortile delle colonne e nell'intero complesso si insediò un villaggio arabo.
Descrizione
Il 1º Pilone
A) santuario di Amon -B) santuario della barca -C) sala della nascita -D) santuario romano -E) sala ipostila -F) III pilone -G) colonnato cerimoniale -H) II pilone -I) I pilone -K) obelischi.
a) tempio di Amon (Amenofi III) -b) corte del Sole (Amenofi III) -c) posto della barca (Thutmose III e Hatshepsut) e santuario della triade tebana (Ramses II) -d) colonnato (Tutankhamon e Haremhab) -e) grande corte (Ramses II) -f) chiosco (Shabaka)
L'accesso al tempio avveniva da nord, mediante un viale fiancheggiato da sfingi androcefale, mentre quelle che si incontrano oggi, a testa umana, sono una tarda aggiunta voluta da Nectanebo I. Alla fine del viale, si erge il grande portale, alto 24 metri, costruito da Ramses II.
Il pilone era decorato con scene dei trionfi militari del sovrano contro gli Ittiti (in particolare della Battaglia di Qadesh).
L'entrata principale al complesso templare era originariamente fiancheggiata da sei statue colossali di Ramses, quattro sedute (ne rimangono due) e due in piedi. Dei due obelischi di granito antistanti il portale, uno è ancora in sito, mentre l'altro si trova a Parigi in Place de la Concorde. Fu infatti donato alla Francia nel 1830 dal pascià Mehmet Ali. In realtà il dono comprendeva entrambi gli obelischi, ma solo uno fu asportato.
Il Grande Cortile di Ramses II
Attraverso il portale si accede al cortile colonnato che fu costruito obliquamente rispetto all'area retrostante, presumibilmente per rispettare la preesistente cappella tripartita in cui erano custodite le barche sacre della triade tebana formata dagli dei Amon, Mut e Khonsu che si trova addossata sul retro del 1º pilone. La cappella della Triade tebana fu opera di Tutmosi III anche se poi fu restaurata da Ramses II.
L'intero cortile è contornato da colonne a foglia di papiro di cui una parte è stata inglobata però nella Moschea di Abu el Haggag edificata nel XIII secolo. In questo stesso periodo l'intero cortile fu occupato da un villaggio arabo che fu definitivamente sgomberato solo in seguito a scavi archeologici iniziati nell'Ottocento.
Il colonnato è talvolta interrotto da statue rappresentanti Ramses II, tra cui si notano in particolare due enormi statue del sovrano poste all'inizio del colonnato di Amenofi III. Le basi di entrambe le statue sono decorate con disegni che celebrano l'unificazione dell'Egitto. Il dio Hapy è infatti rappresentato nell'atto di unire l'Alto Egitto e il Basso Egitto simboleggiati ciascuno da un fiore di loto e da un fiore di papiro mentre vengono legati l'uno all'altro.
Il colonnato e il cortile di Amenhotep III
Dopo il cortile, attraverso il pilone di Amenofi III, si accede ad un corridoio lungo 100 metri e fiancheggiato da 14 colonne con capitello a forma di papiro.
Le decorazioni furono eseguite per ordine di Tutankhamon, ma il suo nome fu sostituito con quello di Haremhab. Sulle pareti vi sono rappresentate le fasi della processione della barca sacra di Amon, durante la festa annuale di Opet. Altre decorazioni invece celebrano la vittoria dell'ortodossia religiosa dopo l'eresia del faraone Akhenaton.
La galleria immette nel grande cortile-peristilio, risalente alla costruzione originaria di Amenhotep III dove si svolgeva la cerimonia principale di Opet con le barche sacre. Poi queste erano portate all'interno del tempio.
Le colonne del lato orientale conservano ancora tracce dei colori originali. Il lato meridionale del cortile è occupato da una sala ipostila composta da 32 colonne, che dà accesso al santuario del tempio.
Cappella del culto tetrarchico
L'area del sancta sanctorum è costituita da un'anticamera, che in epoca tetrarchica fu trasformata in un luogo di culto degli imperatori romani, e ornata con affreschi che andarono a ricoprire senza distruggerle le precedenti decorazioni; in seguito le decorazioni più antiche furono riportate alla luce distruggendo gli affreschi romani.
La porta di accesso all'area più interna fu chiusa e opportunamente modellata assunse la forma di un'abside davanti alla quale fu posto un altare. In seguito nell'abside fu aperto uno stretto passaggio che permise l'accesso alla sala detta delle "offerte".
Il Naos di Alessandro Magno
_%C3%A8_condotto_al_cospetto_di_Amon.jpg)
L'area del santuario era quella preposta ad accogliere la barca sacra che, giunta dal Grande tempio di Amon, veniva qui deposta al termine della festa annuale di Opet.
All'interno del Santuario, probabilmente in età tolemaica, i sovrani ellenistici fecero costruire il naos dedicato ad Alessandro Magno in cui era presente una copia della sua barca sacra intesa però come barca funebre.
I muri della cappella sono ricoperti di decorazioni che raffigurano il sovrano al cospetto delle divinità egizie. In particolare della triade. Nella prima immagine Alessandro Magno è raffigurato in compagnia di Horus come Ra-Horakhty, caratterizzato dalla presenza del disco solare sopra la testa. Horus lo tiene per una mano mentre con l'altra gli porge l'Ankh, simbolo della natura divina. La scena si svolge al cospetto di Amon davanti al quale è stato condotto.
Il Santuario di Amon
Il Santuario di Amon si trova nella parte più profonda del tempio ed era il luogo in cui era custodita la statua di Amon. Questa era la destinazione finale della Barca sacra proveniente dal Grande tempio di Amon e qui la divinità si rigenerava.
In una stanza laterale è raffigurato il ciclo allegorico della nascita di Amenhotep III e della sua origine divina. Secondo la tradizione il dio Amon, assunte le sembianze del faraone Thutmose IV, si unì alla sua sposa Mutemuia. Dall'unione nacque il faraone Amenhotep III.
La statuette di Luxor
Nel 1989 sotto il pavimento dell'area interna del santuario furono rinvenute 26 statue del Nuovo Regno, ora visibili nel vicino Museo di Luxor.
La Moschea di Abū al-Hajjāj
L'edificio attuale della Moschea di Abū al-Hajjāj fu edificato tra il XIII secolo e il XIV secolo ed è situato all'interno del Grande cortile di Ramses II. Il luogo religioso è continuamente attivo da più di 3400 anni, in quanto nel 395 d.C. i Romani lo convertirono in chiesa, la quale a sua volta venne riconvertita in moschea nel 640. Attorno alla moschea e all'interno del tempio di Luxor si sviluppò poi un villaggio arabo che venne poi sgomberato.
Note
- ^ Alberto Siliotti, Luxor, Karnak e i templi tebani, Egypt Pocket Guide, The American University in Cairo Press, pag. 15
- ^ a b Alberto Siliotti, Luxor, Karnak e i templi tebani, Egypt Pocket Guide, The American University in Cairo Press, pag. 13
- ^ Joann Fletcher, The Search For Nefertiti, Hachette, 2013, p. 27, ISBN 9781444780543.
Bibliografia
- Sergio Donadoni, Tebe, Electa, ISBN 88-435-6209-6
- Mario Tosi, Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto, vol. II, Ananke, ISBN 88-7325-115-3
Voci correlate
Altri progetti
Wikiquote contiene citazioni di o su Tempio di Luxor
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Tempio di Luxor
Collegamenti esterni
- Approfondimento su Luxor, su paesionline.it.
- Visita virtuale della Luxor, su pano4d.ru. URL consultato il 6 aprile 2013 (archiviato dall'url originale il 16 marzo 2014).
.jpg)
| Controllo di autorità | VIAF (EN) 248210396 · LCCN (EN) sh93002984 · J9U (EN, HE) 987007289598905171 · WorldCat Identities (EN) viaf-248210396 |
|---|
