Vår- og høstannalene
I denne artikkelen vil vi utforske viktigheten av Vår- og høstannalene i våre daglige liv. Vår- og høstannalene spiller en avgjørende rolle i ulike aspekter av livene våre, fra å påvirke våre daglige beslutninger til å forme måten vi ser verden på. Opp gjennom historien har Vår- og høstannalene vært gjenstand for studier, debatt og refleksjon, og relevansen har holdt seg konstant gjennom årene. Gjennom denne artikkelen vil vi fordype oss i det intrikate nettverket av betydninger og konsekvenser som Vår- og høstannalene har i samfunnet vårt, og vi vil oppdage dens innvirkning i ulike kontekster og situasjoner.
Vår- og høstannalene (tradisjonell kinesisk: 春秋, pinyin: Chūn Qiū, også kjent som Lín Jīng 麟經) er en krønike over hendelser i den kinesiske staten Lu fra 722 til 481 f.Kr.. Boken omtaler det som senere er blitt kalt Vår- og høstannalenes tid i midten av Zhou-dynastiets historie, og er den eldste kjente kinesiske historiske tekst som er organisert som en annal. Tradisjonelt regnet kineserne med at det var den store kinesiske vismann Konfucius forfattet eller i det minste redigerte krøniken. Dette betviles av moderne historikere, men av denne grunn regnes boken som en av Kinas fem klassiske verker.
Navnet «vår- og høstannalene» reflekterer på en måte hvordan det kinesiske agrarsamfunn betraktet året. Våren var en av de to viktigste fordi da sådde man. Sommeren, som ikke nevnes, er vekstperioden. Høsten er også svært viktig – da høstet man. Om vinteren var det intet å gjøre i landbruket – den var i tidsregningen en periode som ikke ble «regnet med» i årssyklusen, som om den ikke gjaldt.
Krøniken fastholder ikke bare begivenheter i Lu fra år til år, men dekker også på samme måte de andre store statene i samme område av det midtre Kina: Statene Qi, Jin, Qin og Chu. Dette var de statene som dominerte dette 250 år lange segmentet av Zhou-tiden.
Annalene beskriver hendelser som inntraff i staten Lu hvert år, deriblant tiltredelser, giftemål, dødsfall, begravelser for regenter, utkjempede slag, rituelle offerhandlinger, himmelske fenomener som ble betraktet som rituelt viktige og naturkatastrofer. Oppføringene er skrevet på en knapp måte, med gjennomsnittlig 10 tegn per oppføring, og inneholder ingen utdypning av hendelser eller nedtegnelse av taler.
I de stridende staters tid ble det skrevet en rekke kommentarer til annalene for å utdype og finne en dypere mening i de knappe oppføringene. Zuo-kommentaren (Zuo zhuan, 左傳) er den best kjente av disse kommentarer, og ble en klassiker i seg selv, og er kilden til mange kinesiske ord og idiomer i andre klassiske verk.
Klassiske kommentarutgaver
Etterhvert tilkom det en rekke kommentarverk til Vår- og høstannalene. Den viktigste og mest omfangsrike er formodentlig Zuo Qiumings kommentar. Men også Gongyang-kommentaren fikk stor innflytelse, fordi den hevdet at Konfucius hadde «gjemt» noen anvisninger om god styreskikk i annalene.
I Hanshu nevnes fem kommentarverker:
- Zou-kommentaren (鄒氏傳, Zoushi zhuan)
- Jia-kommentaren (夾氏傳, Jiashi zhuan)
- Gongyang-kommentaren (公羊傳, Gongyang zhuan)
- Guliang-kommentaren (榖梁傳, Guliang zhuan)
- Zuo-kommentaren (左氏傳, Zuoshi zhuan)
Referanser
- ^ a b c d Wilkinson, Endymion (2012). Chinese History: A New Manual. Harvard-Yenching Institute Monograph Series 84. Cambridge, MA: Harvard-Yenching Institute; Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-06715-8.