Эмансипация евреев

У этого термина существуют и другие значения, см. Эмансипация.

Эмансипа́ция евре́ев — процесс освобождения от ограничений в правах представителей еврейского этноса и иудейского вероисповедания, происходивший в государствах Европы и Америки, а также Османской империи в основном с XVIII века.

Предыстория

До эмансипации евреи жили в основном замкнуто, обособленно от остального мира, в гетто или отдельных еврейских районах в городах, а также в еврейских местечках. С одной стороны, евреи были сильно ограничены в правах по сравнению с окружающим их христианским или мусульманским населением. С другой стороны, еврейская община являлась замкнутым самоуправляемым организмом. Для евреев многие профессии и занятия были недоступными, включая многие виды государственной службы, офицерское звание на военной службе, академическое образование. Со Средних веков еврейские общины несли коллективную ответственность за сбор некоторых налогов, а в Российской империи — также за набор рекрутов. Кроме того, в Российской империи евреям дозволялось селиться и торговать только в пределах черты оседлости, исключая сельскую местность. Результатом этих ограничений явилась чрезвычайная скученность и нищета в местечках.

Эмансипация была основной целью еврейства Западного мира той эпохи. Это привело к участию евреев в политических движениях за эмансипацию, а также к эмиграции из стран Европы в страны Америки — США, Канаду, Аргентину, Бразилию и другие.

Реакционность некоторых режимов, их нежелание проводить эмансипацию евреев приводило к участию евреев в революционной деятельности против этих режимов, в частности — против российского царизма.

Идеи

Эмансипация евреев включала гарантирование свободы вероисповедания иудеям, предоставление им гражданства того государства, где они проживали, гарантирование права свободно указывать или не указывать свою национальную принадлежность, пользоваться своим языком и развивать культуру на нём, свободу передвижения и выбора места жительства в пределах государства, в котором они жили и прочие.

Эмансипация происходила в рамках реформ, нацеленных на преобразование устаревших отношений между евреями неевреями в рамках различных государств и сообществ. Источником преобразований были идеи европейского Просвещения. Реформаторы стремились к такому общественно-политическому устройству, при котором статус человека не зависел бы от его происхождения.

В целом для деятелей Просвещения было характерно ослабление религиозной антипатии к евреям, а все проблемы, связанные с ними, рассматривались на светском уровне. Просвещение выработало двоякий взгляд, согласно которому каждый еврей в отдельности признавался полноправным человеком, способным к самосовершенствованию, а евреи как общность казались развращёнными и испорченными многовековой изоляцией и предосудительными занятиями типа мелкой торговли, аренды и ростовщичества.

Движения за эмансипацию евреев

В первый период, называемый «предвестием эмансипации», продолжавшийся 50 лет перед Великой французской революцией, распространялись идеи, что евреям следует предоставить религиозные, экономические и гражданские права.

Одним из первых теоретиков эмансипации стал британский философ-деист Джон Толанд. В 1714 году он опубликовал книгу «Аргументы в защиту натурализации евреев в Великобритании и Ирландии на одинаковых с другими нациями основах». Его идея была не в предоставлении евреям равноправия, но в облегчении их аккультурации. Он опирался на сочинение венецианского раввина XVII века Симоне (Симха бен Ицхак) Луццатто, который приводил экономические доводы в пользу привлечения евреев в государство.

В 1781 году прусский чиновник Христиан Вильгельм фон Дом опубликовал трактат «О гражданском совершенствовании евреев». По мнению Дома, признаки упадка еврейской расы не являются врождёнными, а порождены столетиями преследований и угнетения. Дискриминацию евреев Дом считал несправедливой, а недостатки, присущие евреям, устранимыми с помощью благоприятного обращения. Исходя из этих положений, он предложил комплекс реформ, в основе которого лежало равноправие евреев с остальными гражданами. Идеи Дома были в русле германской традиции Просвещения (нем. Aufklärung), которая на первое место ставила интересы общества.

Достижение эмансипации по странам

Процесс перехода евреев от едва терпимого религиозного меньшинства, чья жизнь была ограничена множеством предписаний и запретов, к полному равноправию не мог быть одномоментным и одинаковым в разных странах. Более того, само провозглашение равноправия и его реальное осуществление также различались по времени. Евреи как этнос и иудеи как религиозная группа стали полноправными гражданами/подданными разных государств в разное время:

Последствия эмансипации

Процесс достижения евреями гражданского и политического равноправия стимулировал новые страхи и опасения, квинтэссенцией которых стали антисемитские теории заговора типа Протоколов сионских мудрецов.

См. также

Примечания

  1. ↑ Мадиевский С. А. Евреи и русская революция: был ли выбор? // Лехаим : журнал. — ноябрь 2000. — № 11 (103). Архивировано 1 марта 2010 года.
  2. ↑ Клиер, 2000, с. 68.
  3. ↑ 1 2 3 4 Эмансипация — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  4. ↑ Клиер, 2000, с. 69.
  5. ↑ Клиер, 2000, с. 72.
  6. ↑ Клиер, 2000, с. 69—71.
  7. ↑ Клиер, 2000, с. 71—72.
  8. ↑ Леон Поляков - История Антисемитизма. Дата обращения: 17 мая 2015. Архивировано 21 июля 2015 года.

Литература

  • Клиер Д. Россия собирает своих евреев = Russia Gathers her Jews. — М.: Мосты культуры, 2000. — 352 с. — ISBN 5-93273-023-4.