Овај чланак је део серије о исламу |
Ислам |
---|
Имам (арап. الإما, перс. امام) је арапска реч за вођу. Имам може бити и вођа неког подручја. Нарочито је значајан код Шиита. На почетку ислама, Имам је означавао Халифа код Шиита и Сунита - две постојеће фракције ислама. Најпознатији је први, Имам Али, чији гроб се данас налази у Наџафу (Ирак), па је најсветије место Шиита одмах после Меке и Медине.
Реч имам може имати више значења:
Појам Имам у арапском језику изведен је из корена ء م م (ʾ-m-m).
Именица إِمَامٌ - ʾimām (IPA: / ɪˈmɑːm /; мушки род множина: أئِمَّةٌ - ʾeʾimme) има значење:
Појам имам јавља се у Курану укупно седам пута у једнини и пет пута у множини. Прва куранска употреба термина односи се на посланика Ибрахима (пророка Абрахама) као узора и вођу човечанства:
А када је Ибрахима Господар његов с неколико заповеди у искушење ставио, па их он потпуно извршио, Алах је рекао: „Учинићу да ти будеш људима у вери узор!” - „И неке моје потомке!” - замоли он. - „Обећање Моје неће обухватити невернике” каза Он.
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
— Kur'an, 2:124
У свом изворном значењу израз имам садржи својства као што су вођење, управљање или контрола, како у погледу верских, духовних, тако и политичких аспеката.
Термин се изворно користио у ширем контексту, као што потврђује и употреба у Курана, а нешто касније је добио прецизније значење унутар различитих подручја ислама, посебно у верском и политичком дискурсу који је уследио након смрти посланика Мухамеда 632.
Како су различита мишљења у раној исламској ери довела до појаве различитих правних школа, израз имам добио је различита значења која су се фокусирала на његова изворна значења с различитим нагласком на идеолошке, теолошке и политичке аспекте. У модерном контексту, имам означава вођу, предводника, почасну титулу или особу високог положаја, с различитим нагласком на изворну примену у Курану и историјски развој кроз који је израз прошао.
Овај израз је распрострањен међу муслиманима, како сунијама тако и шиитима, иако постоји одређена терминолошка разлика, како у исламској јуриспруденцији (фикх), тако и у свакодневном говору.
Појам имама се, из историјске перспективе, користи различито а понекад има разнолика формална значења. Према раној литератури, могу се разликовати три генерална подручја примене која се и данас користе.
Вероватно најчешћа употреба термина имам јесте као наслов или титула онога који води или предводи муслиманску заједницу (џемат), посебно када је у питању обављање заједничке молитве (намаз).
Овај положај у правилу се поверава најобразованијем појединцу у локалној заједници који испуњава одређене критерије и нема карактер свештеничког положаја.
Да неко може бити имам здравим људима треба да поред тога што је муслиман има још седам ствари:
1) да буде дорастао (пунолетан); дечак не може бити имам одраслом,
2) да буде при памети (луд и пијан не могу бити имам),
3) да буде мушкарац (жена не може бити имам мушкарцима, а и женама да буде имам, мекрух је),
4) да зна из Курана толико колико' је нужно за намаз,
5) да не буде сахиби-узр (један сахиби-узр може бити имам другом сабиби-узру, ако је узр исте врсте, иначе не може),
6) да прилично добро може изговарати речи које се у намазу уче (тепавац и муцавац који не могу изговарати правилно или без понављања речи не могу бити имами,
7) да му не мањка који намаски шарт као тахарет и сетри-аврет (голи не може нпр. бити имам одевеном).
— Мухамед Сеид Сердаревић, Фикх-ул-ибадат, 83-84
Обично у исламским центрима, џамијама, месџидима и удружењима, дужност имама обавља особа која је постављена од стране Исламске заједнице или надлежног државног органа (нпр. у Кувајту је то Кувајтско министарство вакуфа и исламских послова), у својству верског службеника задуженог за предвођење заједничке молитве (намаз), верске поуке и других сродних послова.
Поред тога, појам имам користи се у облику почасног наслова или титуле за признате муслиманске учењаке и правнике.
Израз у овом контексту се мора тумачити као ауторитет у ширем смислу од предводника нпр. заједничке молитве или џемата и користи се за истакнуте учењаке попут утемељитеља правних школа, те се у том смислу данас не додељује истакнутим појединцима.
Ајатолах: функција која се делом преклапа с појмом имам као што се користи у облику почасног наслова, мада се овај наслов употребљава само у шиизму, а термин имам као појам части, користи се само за појединце који су достигли посебно висок ступањ исламског знања.
У шиизму се израз имам користи и у посебном, техничком смислу, и то само у вези са дванаест шиитских имама, а тумачи се као достојанственици и одабрани људи обдарени посебним особинама од Бога.
Као и пријашњи вјеровјесници и посланици, дванаест имама су одабрани од Бога и предодређени његовим наредбама.
Дакле, у овом смислу појам имама се веже за наследнике посланика Мухамеда а.с. у вођењу муслиманске заједнице, чији је низ уређен и унапред одређен божанском вољом, с тим да сваки појединачни имам именује свог наследника међу својим директним потомцима.
Нарочито у шиизму појам имама, како се користи за имама Алија, користи се као особа високог положаја и одабраник Божији, док се у сунизму користи искључиво као почасна титула.
Папа: титула поглавара Римокатоличке цркве је титула која се делом преклапа са титулом имама као особе високог положаја, јер се ауторитет имама не ограничава само на духовну сферу, већ га је Бог одредио и изабрао, али ово поређење је у суштини погрешно и може послужити само као приближан опис и употребљавају га искључиво немуслимани.
Понекад су имами држали и световну и верску власт, као на пример у Оману међу сектама Хариџија или Ибадија. Понекад су имами бирани, а у неким случајевима положај је наслеђиван, као у династији Јаруба из 1624. и 1742. године (владарске династије Омана: Рустамиди: 776–909, Набханије: 1154–1624, Јаруба: 1624–1742, Ел Саид: 1744 – до данас).
Имамет Фута Џалон (1727-1896) била је држава Фуланија у западној Африци, где се секуларна моћ измењивала између две линије наследних имама, или Алмамија (скраћено од емир-ул-муминин).
Код Зејдија, шиитске фракције, имами су били једнако световне као и духовне вође, а на власти у Јемену одржали су се више од хиљаду година (први зејдијски владар, Ел-Хади илел-Хак Јахја, 897. основао овај облик владавине који је опстао до друге половине 20. века).
Рухуллах Хомеини званично се у Ирану назива имамом. Неколико иранских места и институција носи назив „Имам Хомеини”, укључујући град, међународни аеродром, болницу и универзитет.