Tu banner alternativo

Eusebios

Günümüz dünyasında, Eusebios çok çeşitli insanlar için büyük önem taşıyan ve ilgi duyulan bir konu haline geldi. Akademik, profesyonel veya kişisel alanda olsun, Eusebios dünya çapında birçok insanın merakını ve ilgisini uyandırıyor. Tarih boyunca Eusebios çalışma, tartışma ve yansıma konusu olmuştur ve günümüz toplumunda güncel ve alakalı bir konu olmaya devam etmektedir. Bu yazıda Eusebios'in etkisini ve önemini, ayrıca günlük yaşamın çeşitli alanlarındaki etkilerini ayrıntılı ve kapsamlı bir şekilde inceleyeceğiz.

Tu banner alternativo
Caesarealı Eusebius
Apolojet - Kilise Tarihçi
Doğum263
Kayserya maritima
Ölümc. 339
Kayserya maritima
Başlığın diğer anlamları için Eusebius (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.

Caesarealı Eusebius[1][2] (263 civarı – 339?) (Yunanca: Εὐσέβιος τῆς Καισαρείας, Eusébios tés Kaisareías) (daha çok Eusebius Pamphili yani "Pamphilus'un (arkadaşı) Eusebius" olarak tanınır), Roma'nın Suriye, Filistin eyaletinden bir Hıristiyanlık tarihçisi, tefsirci ve Hristiyan polemikçisiydi.[3] MS. 314 civarında Caesarea Maritima piskoposu oldu.

Genellikle, erken dönem Hristiyan Kiliseleri üzerine olan kayıtları ve özellikle Kronikler ve Kilise Tarih adlı çalışmaları nedeniyle Kilise Tarihçiliğinin kurucusu olarak kabul edilir.[4] Kilise tarihi hakkında atıfta bulunduğu Hegesippus'a ait daha erken bir kaynak günümüze ulaşmamıştır.

Hayatı

Ailesi hakkında bir şey bilinmemektedir ancak kendisinin Filistin’deki Caeserea’da bir yetişkin olarak vaftiz olduğu ve rahipliği seçtiği bilinmektedir. Bir akademisyen ve yazardı ve Diocletianus’un Hristiyanlara zulmünü (303) ve Constantius’un 313’te sağladığı toleransa tanıklık etmiştir. 310 yılında Filistin’deki zulümden dolayı Mısır’a kaçmış ve burada 313 yılında tutuklanmıştır. Caeserea’ya 314 yılı civarında dönüşünden sonra Kayserya Maritima Piskoposu olmuştur[5].

325 yılında İznik Konsili'nde, konsülün tarafını tutmadan önce Arius’u savunmuştur[6].

Eserleri

  • Eusebius, Origenes’in düşünceleri hakkında iyi bir bilgiye sahipti. Hocası Pamphilus ile birlikte ‘Origines’in savunması' eserini yazmıştır.
  • ‘Müjde’nin Kanıtı’ Eusebe'nin bir savunma eseridir ve bu eserde Mesih'in nasıl Eski Anlaşma’nın kehanetlerini gerçekleştirdiğini ve Hristiyanları Tanrı’nın İbrahim’e verdiği sözün gerçek varisleri yaptığı, onlardan büyük bir ulus yapacağını göstermiştir. (Yaratılış 12:2)
  • Erken dönem eserlerinden birisi olan ‘Hirokles’e Karşı’ İsa’nın mucizelerinin özgünlüğünün kısa bir savunmasıdır.
  • Onomastican, İncil’deki yer ve bölge isimlerinin ve coğrafyasının bir incelemesidir.
    Kronikler - Ermenice - XIII yüzyıl
  • Kronikler İncil’deki ve tarihteki olayların bir kronolojisidir. Eserleri, kutsal yazıların alegorik değil literal ve tarihsel bir yorumuna dikkat çekmektedir.
  • En ünlü eseri ‘Kilise Tarihi’ dir. İlk yazıları 300 yılından öncedir ancak Eusebe hayatının sonuna kadar sürekli olarak revize etmiştir. Eser on kitaptan oluşmaktadır ve Hristiyan Kilisesi'nin kökenlerinden Constantinus’un Licinius’a karşı 323’te elde ettiği zafere kadardır. Oldukça titiz bir eserdir. Ancak, kendisi tarafsız bir tarihçi değildir; kendisinin de belirttiği üzere, Hristiyanlığın propogangası ve savunmasını yapmaktadır (Kilise Tarihi, VIII, 2, 3). Birçok Yunan Hristiyan kilise tarihinin devamını yazmaya ardından devam etmiştir; Philostorgius, Sokrates Skolastikos, Sozomenos, Cyrrhus'lu Theodoret, Evagrius Skolastikos.
  • İmparator Constantinus’un Hristiyanlar için sağladığı imkanlar Eusebius’un Kilise'nin tarihsel zaferi vizyonunu kanıtlamıştır. Coşkuyla, ‘Constantinus’a Övgü’yü 335’te kaleme almış, Constantinus’u Mesih’le kıyaslayarak halkının hükümdarı olduğunu söylemiş, barış ve düzeni Mesih gibi sağladığını düşünmüştür.

Kaynakça

  1. ^ Ferguson, Everett (1998). Encyclopedia of Early Christianity – Second Edition (İngilizce). Garland Publishing. ss. 399-401 ISBN 0-8153-3319-6. 
  2. ^ The New Catholic Encyclopedia – Second Edition (İngilizce). Thomson and Gale. 2003. ss. 451-453 Cilt 5 ISBN 0-7876-4009-3. 
  3. ^ Richardson, E.C.; Wace, H.; McGiffert, A.C.; Schaff, P. (1890). Eusebius - Church History, Life of Constantine the Great, and Oration in Praise of Constantine. Select library of Nicene and post-Nicene fathers of the Christian Church. Parker. s. 4. His birthplace cannot be determined with certainty. The fact that he is called "Eusebius the Palestinian " by Marcellus (Euseb. lib. adv. Marcell. I. 4), Basil (Lib. ad. Amphil. de Spir. Sancto, c. 29), and others, does not prove that he was a Palestinian by birth; for the epithet may be used to indicate merely his place of residence (he was bishop of Cæsarea in Palestine for many years). Moreover, the argument urged by Stein and Lightfoot in support of his Palestinian birth, namely, that it was customary to elect to the episcopate of any church a native of the city in preference to a native of some other place, does not count for much. All that seems to have been demanded was that a man should have been already a member of the particular church over which he was to be made bishop, and even this rule was not universal (see Bingham's Antiquities, II. 10, 2 and 3). The fact that he was bishop of Cæsarea therefore would at most warrant us in concluding only that he had made his residence in Cæsarea for some time previous to his election to that office. Nevertheless, although neither of these arguments proves his Palestinian birth, it is very probable that he was a native of that country, or at least of that section. He was acquainted with Syriac as well as with Greek, which circumstance taken in connection with his ignorance of Latin (see below, p. 47) points to the region of Syria as his birthplace. Moreover, we learn from his own testimony that he was in Cæsarea while still a youth (Vita Constantini, I. 19), and in his epistle to the church of Cæsarea (see below, p. 16) he says that he was taught the creed of the Cæsarean church in his childhood (or at least at the beginning of his Christian life: έν τή κατηχήσει), and that he accepted it at baptism. It would seem therefore that he must have lived while still a child either in Cæsarea itself, or in the neighborhood, where its creed was in use. Although no one therefore (except Theodorus Metochita of the fourteenth century, in his Cap. Miscell. 17; Migne, Patr. Lat. CXLIV. 949) directly states that Eusebius was a Palestinian by birth, we have every reason to suppose him such. 
  4. ^ Wetterau, Bruce. World history (Dünya tarihi). New York: Henry Holt ve şirketi. 1994.
  5. ^ Anadolu'nun Azizleri. Hanspeter Tiefenbach. Arkeoloji ve Sanat Yayınları Tur. San. Tic. Ltd. Şti. 2012. s. 295. ISBN 9786053962052. 
  6. ^ Hıristiyanlık Tarihi. David F. Wright. Yeni Yaşam Yayınları. 2004. s. 168. ISBN 975 8318 86 1. 

Dış bağlantılar

Birincil Kaynaklar

İkincil kaynaklar

Dini unvanlar
Önce gelen
Agapios 		Sezariye Piskoposluğu
y. 313–339 		Sonra gelen
Acacios
Enciclo
Wikious
Sapientia
Scientia
Boobota
Anandapedia
Sagapedia
Wikithot