Olorun

V dnešním světě se Olorun stal tématem obecného zájmu. S rozvojem technologií a globalizací získává Olorun stále větší význam v různých oblastech společnosti. Ať už v akademické, pracovní, sociální nebo kulturní oblasti, Olorun se stal tématem neustálých konverzací a debat. Význam Olorun vedl k četným studiím a výzkumům, které se na něm prováděly s cílem lépe porozumět jeho dopadu a nalézt způsoby, jak jej účinně řešit. V tomto článku prozkoumáme význam a důležitost Olorun v současném kontextu a také jeho vliv na náš každodenní život.

Olorun (v jorubském jazyce: Ọlọrun), nebo též Olodumare, je nejvyšším bohem v jorubském náboženství. V jorubském náboženství je uctíván jako stvořitel světa a všeho živého. Je vnímán jako soucitný bůh, který chrání své stvoření a je považován za všemocného, ​​vševědoucího a všudypřítomného. Lidé neuctívají Oloruna přímo, ale prostřednictvím nižších božstev – tzv. orišů. Olorun je bůh vzdálený a nedostupný, proto nemá na zemi žádné svatyně. Olorun nemá v jorubské teologii žádné ženské či mužské charakteristiky, je to ryze duchovní entita.

Olorun (nebo též Olodumare) je největší z desítek orišů. Všechna božstva – orišové – jorubského panteonu by měla být syny a dcerami Oloruna. Jméno boha je složeninou ze slov „vlastník zdroje stvoření, jenž se nevyprázdní“. Olorun po stvoření světa seslal oriši vedené Obatalou, aby dotvořili podmínky pro lidský život. Obatala podle tradice založil město Ife, které je považováno za centrum jorubského náboženství. Zde měl Olorun stvořit první lidi; stvořil je z hlíny a poté obdařil dechem života.

Nejvyšší bůh Olorun sesílá na zemi oriši, aby propojovali duchovní nesmrtelný svět se světem fyzickým, a těm, kdo vyznávají jorubské náboženství, pomáhají duchovně růst a naplňovat svůj pozemský osud, aby se nakonec s bohem spojili v jedno. V některých verzích jsou Olodumar a Olorun odlišné božské entity, nejčastěji jde ale o jednoho nejvyššího boha a pouze odlišná jména. Předpokládá se, že duch každého člověka se po smrti nakonec spojí s bohem stvořitelem Olorunem.

Reference

  1. ASANTE, Molefi; MAZAMA, Ama. Encyclopedia of African Religion. : SAGE Publications, Inc. Dostupné online. DOI 10.4135/9781412964623. (anglicky) 
  2. a b c HAVELKA, Ondřej. The Yoruba Religion, Chrislam and Selected Syncretisms in Nigeria. Acta theologica et religionistica. 2022, roč. 11, čís. 2, s. 57–62. 
  3. a b ABIMBOLA, Kola. Yoruba Culture: A Philosophical Account. 1. vyd. Birmingham: Iroko Academic Publishers, 2006. S. 47–76. 
  4. HAVELKA, Ondřej. Synkretismus katolického křesťanství a západoafrického vodunu z teologicko-etické perspektivy. Studia Theologica. 2021-12-01, roč. 23, čís. 3, s. 149–174. Dostupné online . DOI 10.5507/sth.2021.033. (anglicky) 
  5. HAVELKA, Ondřej. Křesťanství v Africe: tři fáze christianizace a specifika africké teologie a spirituality. Theologická revue. 2022, roč. 92, čís. 3, s. 292–310. Dostupné online. 
  6. LAWSON, Thomas E. Náboženství Afriky: Tradice v proměnách. 1. vyd. Praha: Prostor, 1999. S. 75–78.