Aziz al-Dawla

Aziz al-Dawla
Información personal
Nacimiento	Siglo Xjuliano
Fallecimiento	1022
Causa de muerte	Decapitación
Religión	Islam
Información profesional
Ocupación	Político y soberano
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Aziz al-Dawla (fallecido en 1022) fue el primer gobernador fatimí de Alepo, y sirvió desde c.  1016 hasta su muerte. Aziz al-Dawla, de etnia armenia, comenzó su carrera política como ghulam (soldado esclavo) de confianza de Manjutakin, el gobernador fatimí de Damasco bajo el califa Al-Hákim. Este último nombró a Aziz al-Dawla gobernador de Alepo, que prosperó durante su gobierno.

En 1020, Aziz al-Dawla actuaba independientemente de al-Hákim, afirmando su soberanía emitiendo sus propias monedas y pronunciando su nombre en la jutba (azalá del viernes). Cuando al-Hákim envió un ejército para reprimir a Aziz al-Dawla, este último apeló al apoyo bizantino pero canceló la apelación cuando al-Hákim desapareció misteriosamente a principios de 1021. Posteriormente, la corte fatimí intentó reconciliarse con Aziz al-Dawla, quien, sin embargo, se movió para asegurar su gobierno construyendo un palacio bien fortificado al pie de la ciudadela de Alepo. En julio de 1022, Aziz al-Dawla fue asesinado mientras dormía por uno de sus ghulams de confianza en un complot ideado por otro de sus ghulams, Abu'l-Najm Badr, con probable respaldo del sucesor práctico de al-Hakim, Sitt al-Mulk. Badr sucedió a Aziz al-Dawla como gobernador, pero fue arrestado tres meses después.

Carrera temprana

Aziz al-Dawla era de etnia armenia y ghulam de Manjutakin, el gobernador fatimí de Damasco, durante el reinado del califa al-Hákim. El historiador del siglo XII Ibn al-Adim escribió que Manjutakin favorecía mucho a Aziz al-Dawla y lo describió como sabio, valiente y generoso. Aziz al-Dawla era musulmán, y el historiador del siglo XV al-Maqrizi describió a Aziz al-Dawla como "inteligente y piadoso".​

Gobernador de Alepo

Nombramiento por al-Hákim

En 1016, el gobernador de Alepo, Mansur ibn Lu'lu', huyó de la ciudad en medio de una revuelta encabezada por su comandante de la ciudadela, Fath al-Qal'i, con el apoyo de los quilabidas locales liderados por Salih ibn Mirdas.​ Estos últimos codiciaban el control de Alepo, mientras que los fatimíes, que controlaban las partes central y meridional de Siria, vieron una oportunidad de extender su dominio a la ciudad y al norte de Siria.​ Las tropas fatimíes de Apamea lideradas por Ali ibn al-Dayf habían sido invitadas a ayudar a Fath a mantener el control de la ciudad,​ pero a medida que los disturbios continuaban, al-Dayf pidió refuerzos.​ Después, al-Hákim envió tropas desde Sidón y Trípoli y obligó a Fath a abandonar Alepo y asumir el cargo de gobernador de Tiro; Fath había preferido gobernar junto con Salih, pero el pueblo de Alepo rechazó el gobierno beduino y prefirió una administración fatimí.​

En octubre de 1016, al-Hákim nombró a Aziz al-Dawla para reemplazar a Fath,​ convirtiendo a Aziz al-Dawla en el primer gobernador de Alepo y Jund Qinnasrin (distrito del norte de Siria) designado por los fatimíes.​​ Al-Hákim al mismo tiempo le otorgó una túnica de honor, una espada y una silla de montar chapada en oro.​ Aziz al-Dawla entró en Alepo el 3 de febrero de 1017.​​ A principios de su gobierno, en 1018, Aziz al-Dawla persuadió a Salih para que su madre, Rabab, residiera en Alepo.​​ La medida tenía como objetivo solidificar su amistad con Salih y los quilabidas,​ y demostrar a los habitantes de Alepo, que vivían constantemente bajo la amenaza de una invasión bizantina, que estaba estableciendo una alianza militar con los poderosa tribu beduina contra los bizantinos ​ No se sabe nada más sobre las interacciones entre Aziz al-Dawla y Salih, pero el historiador Suhayl Zakkar supone que Salih estaba satisfecho con el gobierno de Aziz al-Dawla.​

Maniobras hacia la independencia

Aziz al-Dawla fue un gobernador ambicioso y estableció Alepo como una entidad autónoma entre dos rivales regionales, el Califato fatimí y el Imperio bizantino.​​​ Al asumir el cargo de gobernador, Aziz al-Dawla convenció a las tropas fatimíes en la ciudad de que una vez completada su tarea debían retirarse a sus guarniciones en Sidón, Trípoli y Apamea.​ Posteriormente destituyó a los funcionarios fatimíes de los cargos municipales y provinciales.​ Para demostrar públicamente su soberanía, emitió sus propias monedas omitiendo el nombre de al-Hákim e hizo leer su propio nombre en las mezquitas de la ciudad durante la jutba (azalá del viernes).​ Además, tenía su nombre honorífico, al-Sayyid Amir al-Umara Aziz al-Dawla, inscrito en la Puerta de Antioquía de la ciudad y en candelabros de plata en la Gran Mezquita de Alepo.​

Las fuentes contemporáneas no registraron la fecha de los actos formales de soberanía de Aziz al-Dawla, pero Zakkar supone que probablemente ocurrieron en 1020.​ Ese año, al-Hákim lanzó una expedición para reafirmar el dominio fatimí directo sobre Alepo, lo que llevó a Aziz al-Dawla para solicitar asistencia militar al emperador bizantino Basilio II.​ Al-Hákim desapareció misteriosamente en febrero de 1021 y cuando la noticia de esto llegó a Aziz al-Dawla, canceló su trato con Basilio II, cuyo ejército había llegado a las cercanías de Ayn Tab, y obtuvo el respaldo de los quilabidas para contrarrestar los bizantinos.​ En consecuencia, Basilio II se retiró.​

La sucesión del joven hijo de al-Hákim, Ali az-Zahir, como califa impulsó la confianza de Aziz al-Dawla, y la corte fatimí, que estaba efectivamente controlada por la hermana de al-Hakim, Sitt al-Mulk, le envió numerosos obsequios y túnicas de honor para reconciliarse con él.​ No obstante, Aziz al-Dawla buscó asegurar su virtual independencia y construyó un palacio y una casa de baños bien fortificados al pie de la ciudadela de Alepo.​​ Además, reclutó a varios ghulams para su servicio y guardaespaldas.​ Los ghulams residían en la ciudadela y su comandante era Abu'l-Najm Badr, un turco que también sirvió como gobernador de la ciudadela.​

Asesinato

Badr, con el apoyo secreto de Sitt al-Mulk, conspiró para asesinar a Aziz al-Dawla. El complot, según los cronistas musulmanes medievales, fue iniciado por Sitt al-Mulk y la corte fatimí. Zakkar especula que cuando Sitt al-Mulk envió enviados con regalos para Aziz al-Dawla, también los envió con mensajes a Badr prometiéndole el puesto de Aziz al-Dawla en caso de que traicionara a su maestro. Badr manipuló a otro ghulam de Aziz al-Dawla, Tuzun, que era de origen indio, para cometer el asesinato advirtiéndole que Aziz al-Dawla intentó matar a Tuzun en varias ocasiones, pero todas fueron evitadas por la intervención de Badr; Badr convenció a Tuzun, por quien Aziz al-Dawla sentía un gran afecto, de que debía matar a Aziz al-Dawla para salvar su propia vida.​

El 6 de julio de 1022, Aziz al-Dawla había ido a cazar mientras Badr y Tuzun planeaban su asesinato.​ A su regreso al palacio, Aziz al-Dawla se bañó, comió, se emborrachó y luego se fue a la cama. Mientras Aziz al-Dawla dormía, Tuzun lo decapitó con su espada. Badr presenció el asesinato e inmediatamente se volvió contra Tuzun y alertó a los otros ghulams, quienes respondieron matando a Tuzun. Zakkar explica que la historia antes mencionada es la única narrativa que describe el asesinato de Aziz al-Dawla y "es difícil aceptarla al pie de la letra". También considera que la supuesta participación de Sitt al-Mulk en el complot es "cuestionable".​

En cualquier caso, Badr denunció el asesinato de Aziz al-Dawla al tribunal fatimí, que lamentó públicamente a Aziz al-Dawla, pero en secreto quedó satisfecho con su muerte.​ Badr fue designado sucesor de Aziz al-Dawla, pero gobernó durante poco más de tres meses antes de que Ali al-Dayf fuera enviado a arrestarlo.​ Posteriormente fue reemplazado por gobernadores separados para la ciudad y ciudadela de Alepo.​ Hacia 1025, Salih y los Banu Kilab desalojaron a los gobernadores fatimíes y establecieron el gobierno mirdasí sobre la ciudad.

Cultura durante su gobierno

Aziz al-Dawla fue un gobernante culto con un amor particular por la poesía, la literatura y la filosofía.​​ Él mismo escribió poesía.​ El destacado poeta local al-Ma'arri tenía relaciones amistosas con Aziz al-Dawla y le dedicó dos de sus obras:​​ Risalat al-Sahil wa'l Shahij ("Carta de un caballo y una mula") y Kitab al-Qa'if .​​

Referencias

Bibliografía

• Dadoyan, Seta B. (1997). The Fatimid Armenians: Cultural and Political Interaction in the Near East. E.J. Brill. ISBN 90-04-10816-5. 
• Dadoyan, Seta B. (2013). The Armenians in the Medieval Islamic World: Armenian Realpolitik in the Islamic World and Diverging Paradigms: Case of Cilicia Eleventh to Fourteenth Centuries. Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4577-9. 
• Smoor, P. (1986). «Al-Ma'arri». En Bosworth, C. E., ed. Encyclopedia of Islam, Vol. 5 (en inglés). Leiden: Brill. ISBN 90-04-07819-3. 
• Zakkar, Suhayl (1971). The Emirate of Aleppo: 1004–1094. Aleppo: Dar al-Amanah.