Concilio de Constantinopla (867)
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El concilio de Constantinopla de 867 fue un importante concilio de la Iglesia, convocado por el Emperador Miguel III de Bizancio y el Patriarca Focio de Constantinopla para abordar varios temas eclesiásticos, incluida la cuestión de la supremacía papal en la Iglesia y el uso de la cláusula Filioque en el credo.
Contexto
Al menos cinco concilios (en 859, 861, 867, 869-870 y 879-880) se celebraron en Constantinopla durante la deposición del patriarca Ignacio de Constantinopla por el emperador Miguel III y su reemplazo por Focio. El Papa en desacuerdo celebró un sínodo en Letrán en el año 863 que invirtió la decisión de las Iglesias orientales y del Emperador; esto fue tomado por el Este como una intervención inaceptable del Papa de Roma. El papa Nicolás I había intentado eliminar a Focio y volver a nombrar a Ignacio como patriarca de Constantinopla por su propia autoridad y decreto. Así, el Papa intervino en asuntos de autoridad imperial, así como en los asuntos de las otras iglesias del Este y sus propios consejos y autoridades internas, que entendieron que estaban fuera de la jurisdicción del Papa de Roma (y quizás del resto del Oeste); en el momento de estos concilios no había otros patriarcas en el oeste que no fueran el papa de Roma, mientras que había cuatro patriarcas del este).
El concilio de Constantinopla de 867 excomulgó al papa Nicolás I y lo declaró anatema. Además, se condenaron las pretensiones romanas de primacía papal, sus contactos con Bulgaria y la cláusula de Filioque. El papa Nicolás I murió posteriormente y fue reemplazado por el papa Adrián II.
Consecuencias
El concilio de 867 fue seguido por otro concilio de Constantinopla, celebrado en 869-870, que recibió apoyo papal y abolió el concilio de 867. Varios años después, se celebró el nuevo Concilio de Constantinopla en 879-880, restaurando las conclusiones del Consejo de 867. La Iglesia católica rechaza los concilios de 867 y 879-880, pero acepta el concilio de 869-870; lo contrario que las iglesias ortodoxas orientales.
Véase también
Referencias
- ↑ Fortescue, 1907, p. 152-156.
- ↑ Tougher, 1997, pp. 69.
- ↑ Louth, 2007, pp. 171.
- ↑ Siecienski, 2010, pp. 103.
- ↑ Cross y Livingstone, 2005, pp. 1292-1293.
- ↑ David Ford: St. Photios the Great, the Photian Council, and Relations with the Roman Church
- ↑ Cross y Livingstone, 2005, pp. 1155-1156.
Bibliografía
- Cross, Frank L.; Livingstone, Elizabeth A., eds. (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd rev. edición). New York: Oxford University Press.
- Dvornik, Francis (1948). The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
- Fortescue, Adrian (1907). The Orthodox Eastern Church. London: Catholic Truth Society.
- Louth, Andrew (2007). Greek East and Latin West: The Church AD 681–1071. Crestwood, N.Y.: St Vladimir’s Seminary Press.
- Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell.
- Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press.
- Tougher, Shaun (1997). The Reign of Leo VI (886-912): Politics and People. Leiden; New York; Köln: Brill.
Enlaces externos
- San Focio el Grande: encíclica de los patriarcas orientales
- Juan Ν. Karmiris: el cisma de la iglesia romana
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