Enío

En el presente artículo, exploraremos el fascinante universo de Enío, un tema que ha capturado la atención y curiosidad de personas de todas las edades y procedencias. Desde su origen hasta su impacto en la sociedad actual, Enío ha sido objeto de numerosos debates y análisis que han contribuido a enriquecer nuestra comprensión sobre este asunto. A lo largo de la historia, Enío ha desempeñado un papel crucial en diversos ámbitos, desde la ciencia y la tecnología hasta el arte y la cultura popular. A través de este recorrido, nos adentraremos en los múltiples aspectos que hacen de Enío un tema de interés universal, abordando sus implicaciones, controversias y posibles desafíos futuros.

Representación de Belona,
equivalente romano de Enío,
en el Palacio del Louvre.

En la mitología griega, Enío o Enio (en griego antiguo Ένυώ Enyố, ‘horror’) era una oscura diosa de la guerra,​ conocida por el epíteto homérico de «destructora o saqueadora de ciudades»,​ que acompañaba a Ares durante las campañas bélicas.​ Enío es la versión paralela y la contraparte de Atenea, mientras Atenea era la diosa de la guerra, era pacifista y llevaba sus acciones bélicas de manera defensiva y estratégica, con ciencias y sabiduría, con inteligencia e invención y manualidades en el arte de la guerra, mientras que Enío era todo lo contrario. Enío conduce con ella el tumulto de la guerra,​ se deleita con la violencia​ y a veces es descrita cubierta de la sangre de los caídos en la batalla,​ y llevando las armas de guerra; a ella le deleitan las espadas, túnicas de bronce, cascos y lanzas.Homero la describe durante la guerra de Troya​ pero los poetas latinos la hacen intervenir durante la batalla de los siete contra Tebas​ o la campaña de Dioniso contra los indios.​ Se dice que tanto Atenea como ella ejercen su soberanía en el combate.​ Durante la tifonomaquia Nike se alió con Zeus y Eris con Tifón, en tanto que Enío se repartía para equilibrar ambos bandos.

Como parte del séquito de Ares a Enío se le asocia con otros seres similares. Por ejemplo, en el escudo de Aquiles, es representada en compañía de Fobos, Deimos, Eris, las Keres, Tánato y las Hisminas.​ Los autores apenas la vinculan familiarmente. Los poetas tardíos dicen vagamente que es hermana de la Guerra,​ acaso reinventando la versión homérica que llama a Eris «hermana de Ares».​ A veces se identifica a Enío como la madre de Enialio.​ En los poemas homéricos Enialio es, sin embargo, un epíteto de Ares y no un dios independiente.

En Tebas y Orcómeno se celebraba un festival llamado Όμολώϊα (Homolóia) en honor de Zeus, Deméter, Atenea y Enío, y se decía que Zeus había recibido el epíteto de Homoleo (Homoloios) de Homoloide u Homolois, una sacerdotisa de Enío.​ Una estatua de Enío, hecha por los hijos de Praxíteles, se erigía en el templo de Ares de Atenas.

El equivalente de Enío en la mitología romana era Belona.​ También se dice que es equivalente a la diosa anatolia Ma.

En los textos hesiódicos Enío es, sin embargo, una de las dos Grayas.

Referencias

  1. Suda: voz «Enío»
  2. a b c d Homero: Ilíada, V, 333
  3. Ilíada, V, 592-3
  4. Filóstrato el Viejo: Imágenes II, 29
  5. a b Quinto de Esmirna: Posthoméricas, V, 29
  6. Opiano: Haliéutica 2. 24 ff
  7. Estacio: Tebaida, p. 140
  8. Nono: Dionisíacas VII, 7 ss.
  9. Pausanias: Descripción de Grecia, IV, 30, 5
  10. Dionisíacas, II, 358 y II, 475 ss.
  11. Posthoméricas VIII, 424 ss.
  12. Ilíada: IV, 440
  13. Eustacio: "sobre Homero" 944
  14. Ilíada, VII, 166
  15. Suidas: voz «Homolois»
  16. Descripción de Grecia, I, 8, 5.
  17. Séneca: La locura de Hércules 686 ss.
  18. Estrabón: Geografía, XII, 2, 3-5.
  19. Hesíodo: Teogonía 273

Bibliografía