Expédition chinoise au Tibet (1720)
Dans le monde d’aujourd’hui, Expédition chinoise au Tibet (1720) est un sujet qui a retenu l’attention de millions de personnes à travers le monde. Que ce soit en raison de son impact sur la société, de sa pertinence historique ou de son influence sur la vie quotidienne des gens, Expédition chinoise au Tibet (1720) a réussi à devenir un sujet récurrent dans les conversations, débats et discussions dans tous les domaines. Avec une présence constante dans les médias et les réseaux sociaux, Expédition chinoise au Tibet (1720) a réussi à transcender les frontières et les cultures, suscitant l'intérêt et l'inquiétude des personnes de tous âges et de toutes conditions. Dans cet article, nous explorerons en profondeur l'impact et l'importance de Expédition chinoise au Tibet (1720), en analysant ses implications et sa pertinence dans la société contemporaine.
L’expédition chinoise au Tibet de 1720 est une expédition lancée par l'empereur mandchou Kangxi, second de la dynastie Qing, qui escorta Kelzang Gyatso, le 7e dalaï-lama, depuis le monastère de Kumbum dans l'Amdo jusqu'à Lhassa, et chassa les Dzoungars qui avaient mis fin à l'influence des Mongols qoshot. Elle se termina par la prise de Lhassa le , l’intronisation du 7e dalaï-lama le de la même année et la mise en place d'une garnison et d'un commissaire impérial ou amban jusqu'en 1912, où prit fin la dynastie Qing.
Contexte
Appelés à l'aide par les Tibétains, les Dzoungars ont raison de Lhazang Khan, petit-fils de Güshi Khan, qui avait tué Sangyé Gyatso, le régent du Tibet, et avait déclaré Tsangyang Gyatso, le 6e dalaï-lama, comme usurpateur, le remplaçant par Yeshe Gyatso. Mais, une fois à Lhassa, les Dzoungars emprisonnent Yeshe Gyatso, ce qui entraîne l'intervention militaire centrale chinoise de 1720.
L'historien japonais Yumiko Ishihama, s'appuyant sur des éléments probants de source mandchoue, avance que le premier principe de l'intervention de l'empereur Kangxi au Tibet au début du XVIIIe siècle était de protéger les enseignements bouddhistes. Selon lui, la foi religieuse manifestée par l'empereur de Chine joua un rôle crucial dans son acceptation par les Tibétains.
Déroulement
En , l'armée impériale mandchoue chasse les Dzoungars de Lhassa. Elle arrête et exécute les principaux dignitaires tibétains ayant soutenu les Dzoungars, le régent Tagtsepa (en) y compris, et mettent en place le 7e dalaï-lama, Kelzang Gyatso, jusque-là tenu sous protection des Qing au monastère de Kumbum. Les Qing ont en effet décidé d'établir une sorte de protectorat plus ou moins lâche sur le Tibet afin d'y faire prévaloir leurs intérêts dynastiques. Ils protègeront les Tibétains des conflits avec les pays voisins ainsi qu'entre eux-mêmes et laisseront leurs chefs régner sur le Tibet d'une manière qui ne soit pas hostile aux intérêts des Qing.
La fonction de régent est remplacée par un cabinet (kashag) composé de ministres (kalön) pris parmi les partisans de Lhazang Khan et présidé par l'un d'eux, Khangchennas (ou Khangchenné). Le jeune dalaï-lama est privé de tout rôle dans la conduite du gouvernement.
À Lhassa, à l'automne 1720, les murailles sont abattues, la garnison est constituée de 2 000 soldats mongols. La route entre Ta-chien-lu (打箭爐, ou Larégo, aujourd'hui ville-district de Kangding) et Lhassa est protégée par des détachements stationnant à Lithang, Bathang, Chamdo, en plus de Ta-chien-lu. Des mesures sont prises également pour que la garnison de Lhassa puisse rapidement recevoir des renforts.
En 1723, l'empereur Yongzheng, qui a succédé à Kangxi, mort l'année précédente, décide de retirer les troupes chinoises de Lhassa afin qu'elles ne pèsent pas sur l'économie du Tibet, privant de ce fait les administrateurs tibétains de tout secours militaire.
Suites
À la suite de l'écrasement de la rébellion du prince Qoshot Chingwang Lozang Tenzin au Kokonor (actuel Qinghai, comprenant une partie de l'Amdo), la dynastie Qing resépare en 1724 cette région du Tibet central et la place sous son autorité,. Un commissaire ou amban est envoyé à Lhassa en 1727.
Annexes
Notes et références
- (en) Ram Rahul, Central Asia: an outline, Concept Publishing Company, New Delhi, 1997, p. 42 : « The elimination of Lobzang Khan was most disquieting to Emperor K'ang Hsi (r. 1662-1722), the second emperor of Manchu China and the third son of Emperor Sun Chih. With a remarkable volte-face, K'ang Hsi put himself as the champion of legitimacy. After keeping Kesang Gyatso (1708-57), the rebirth of Dalai Lama Tsangyang Gyatso, under surveillance at the Kumbum Monastery in Amdo for nearly ten years, he recognized him (Kesang Gyatso) as the seventh Dalai Lama. A Manchu detachment, commanded by General Yen Hsi and escorting Kesang Gyatso from Kumbum to Lhasa, entered Lhasa on 24 September 1720 and drove the Zungars out of Tibet. It installed Kesang Gyatso on the throne in the Potala on 16 October 1720. This was the first instance of troops from China ever entering Lhasa. From then until the fall of the Manchu dynasty in 1912, the Manchu Ch'ing government stationed an Amban, a Manchu mandarin, and a military escort in Tibet. »
- Patrick French, Tibet, Tibet : une histoire personnelle d'un pays perdu, traduit de l'anglais, Albin Michel, 2005, p. 117.
- Ram Rahul, op. cit., p. 42 : « The elimination of Lobzang Khan was most disquieting to Emperor K'ang Hsi (r. 1662-1722), the second emperor of Manchu China and the third son of Emperor Sun Chih. With a remarkable volte-face, K'ang Hsi put himself as the champion of legitimacy. After keeping Kesang Gyatso (1708-57), the rebirth of Dalai Lama Tsangyang Gyatso, under surveillance at the Kumbum Monastery in Amdo for nearly ten years, he recognized him (Kesang Gyatso) as the seventh Dalai Lama. A Manchu detachment, commanded by General Yen Hsi and escorting Kesang Gyatso from Kumbum to Lhasa, entered Lhasa on 24 September 1720 and drove the Zungars out of Tibet. It installed Kesang Gyatso on the throne in the Potala on 16 October 1720 ».
- (en) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon, chapter The Imperial Era, p. 14 : « the emperor saw Tibet as an important buffer for western China (Sichuan, Gansu, and Yunnan) and was unwilling to allow it to remain in the control of his enemy, the Dzungars. Consequently, he ordered a second, larger army into Tibet, sending the young seventh Dalai Lama with them. This time the Dzungars were defeated, and in October 1720 the Qing army entered Lhasa with the new seventh Dalai Lama. Qing troops now controlled Lhasa and Tibet. Now the Qing decided to create a kind of loose protectorate over Tibet to enforce its dynastic interests. The powerful Qing dynasty would protect Tibet from external and internal conflict, leaving Tibetan leaders it approved of to rule Tibet in a manner that was not inimical to Qing interests. »
- Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon, op. cit., p. 14-15 : « The Qing made a number of important changes in the administration of Tibet. They arrested and executed the main pro-Dzungar officials, including the Tibetan regent the Dzungars had appointed. The Qing solidified their new dominance in Tibet by building a military garrison in Lhasa and staffing it with several thousand troops. They also eliminated the office of regent (initiated by the Qoshot Mongols in 1642), replacing it in 1721 with collective rule by four ministers (kalön), one of whom, Khangchennas, was appointed chairman. All four ministers were important lay Tibetan officials who had supported Lhabsang Khan and opposed the Dzungar's invasion. »
- (en)Sam van Schaik, Tibet. A History, Yale University Press, 2011 (paperback edition 2013), 324 p., p. 141 : « The Dalai Lama was not allowed a role in government. »
- W. W. Rockhill, The Dalai Lama of Lhasa (lire en ligne), p. 41-42 : « In the autumn of 1720 A mongol garrison of 2,000 men was left in Lhasa, and the walls of the city was demolished. The road between Ta-chien-lu and Lhassa was kept open by detachments of troops stationed at Lit'ang, Bat'ang, Ch'amdo and Larégo, and other measures were adopted by which the garrisson of Lhasa could be promptly supported ».
- Françoise Wang-Toutain, Les empereurs Mandchous et le Tibet, in Compte rendu de la journée de conférences organisée au Sénat le 3 mars 2012 sur « L'histoire du Tibet du XVIIe au XXIe siècle », Groupe d'information internationale sur le Tibet, p. 25-33.
- (en) Tsepon W.D. Shakabpa, Tibet: A Political History, New Haven & London, 1967, p. 141 "The rebellion was suppressed, and in early 1724 the Kokonor region was integrated into the Manchu empire".
- Laurent Deshayes, Histoire du Tibet, Fayard, 1997, p. 166 : « les anciens protecteurs qoshots se sont rassemblés sur leurs terres du Kokonor. Poussés par l'idée d'une revanche contre les Qing, ils attaquent l'empire l'année même de la mort de Kangxi. Mais le vent de la défaite souffle sur eux, et en 1724, le Kokonor est définitivement intégré à l'empire de Chine. L'ancienne province tibétaine de l'Amdo, qui constituait l'essentiel de leur domaine, devient une province chinoise (Qinghai). L'aire sur laquelle le Dalai Lama a autorité est donc amputée du Nord-Est. »
- (en) Melvyn C. Goldstein, The Snow lion and the Dragon, op. cit., p. 18.
Bibliographie
- (en) Mark C. Elliott, The Manchu Way : The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China., Stanford University Press, , 580 p. (ISBN 978-0-8047-4684-7, lire en ligne)
- (en) Xiuyu Wang, China's Last Imperial Frontier : Late Qing Expansion in Sichuan's Tibetan Borderlands., Lexington Books, , 306 p. (ISBN 978-0-7391-6810-3, lire en ligne)
- (en) Evelyn S. Rawski, The Last Emperors : A Social History of Qing Imperial Institutions, University of California Press., , 481 p. (ISBN 978-0-520-22837-5, lire en ligne) (édition révisée)
- Beatrice S. Bartlett, « Reviewed Work: The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions by Evelyn S. Rawski », Harvard Journal of Asiatic Studies, Harvard-Yenching Institute, vol. 61, no 1, , p. 171-183 (DOI 10.2307/3558590, présentation en ligne)
