Idothée fille de Protée
Dans le monde d'aujourd'hui, Idothée fille de Protée a acquis une grande importance dans notre société. Que ce soit en raison de son impact sur la culture populaire, de sa pertinence dans le domaine historique, de son influence sur la politique ou de son importance dans le monde du divertissement, Idothée fille de Protée est devenu un sujet d'intérêt pour un grand nombre de personnes à travers le monde. Au fil des années, Idothée fille de Protée a généré de nombreux débats et discussions, et a suscité l'intérêt d'experts de diverses disciplines. Dans cet article, nous explorerons en détail les différents aspects de Idothée fille de Protée et son impact sur notre société actuelle.
Pour les articles homonymes, voir Idothée et Ido (homonymie).
Pour les articles homonymes, voir Télégonos.
Dans la mythologie grecque, Idothée est une divinité marine, fille de Protée. Euripide dans son Hélène la nomme Ido en tant qu'enfant, puis Théonoé « étant parvenue à l'âge mûr pour les noces » ; il lui donne en outre Psamathée pour mère, ce qui est contraire à la tradition dominante qui fait de cette dernière la femme d'Éaque.
Elle est essentiellement évoquée dans l’Odyssée d'Homère, où elle aide Ménélas lorsqu'il est encalminé sur l'île de Pharos. Elle lui conseille de se saisir de Protée l’immortel, son père, qui, étant prophète, pourra lui enseigner comment quitter l'île.
Les philosophes anciens ou médiévaux, parmi lesquels Héraclide, Sextus Empiricus, Proclus et Eustathe, associent presque toujours son nom (Eidothea) à la « forme » (eidos) issue de la « première (proté) matière » représentée par Protée,. Fixer ce Protée « ne peut se faire sans une révélation divine apportée ici par Idothée ».
Elle est peut-être assimilée à Cabiro, fille de Protée selon Strabon (X, 3, 21), qui passe pour la mère des Cabires conçus avec Héphaïstos.
Sources
- Euripide, Hélène [détail des éditions] [lire en ligne] (12-15).
- Homère, Odyssée [détail des éditions] [lire en ligne] (IV, 365 et suiv.).
- Hygin, Fables [détail des éditions] [(la) lire en ligne] (CXVIII).
- Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [détail des éditions] [lire en ligne] (I, 36).
Notes
- Traduction de Leconte de Lisle.
- D'après A. Kirchenbauer, Pharos se révélerait être l'île de Socotora, actuelle Socotra dans l'Océan Indien, et non pas l'île de Pharos, emplacement du Phare d'Alexandrie. Voir à ce sujet http://www.utqueant.org/net/car1.kirchenbauer.html.
- F. Buffière, Héraclite, Allégories d'Homère, Paris, 2003, LXI + 138 pp., (ISBN 2-251-00133-6), p. 71 et 124.
- H. van Kasteel, Questions homériques, Physique et Métaphysique chez Homère, Grez-Doiceau, 2012, LXXXVIII + 1198 pp., (ISBN 978-2-9600575-6-0), p. 157-158, 351, 603-604.
- E. d'Hooghvorst cité dans : H. van Kasteel, Questions homériques, p. 992.
