Ֆուջիվարա նո Տեիկա
Ֆուջիվարա նո Տեիկա ճապ.՝ 藤原定家 | |
|---|---|
 | |
| Ծնվել է | 1162 |
| Ծննդավայր | Ճապոնիա |
| Վախճանվել է | սեպտեմբերի 26, 1241 |
| Վախճանի վայր | Կիոտո, Ճապոնիա |
| Գերեզման | Shōkoku-ji |
| Մասնագիտություն | լեզվաբան, waka poet, գեղագիր, գրող և վիպասան |
| Քաղաքացիություն | Ճապոնիա |
| Ուշագրավ աշխատանքներ | Hyakunin Isshu? |
| Աշխատավայր | Kujō family? |
| Ամուսին | Q106573270? և Q106573953? |
| Զավակներ | Fujiwara no Tameie?, Q11623065?, Q11488321? և Q106625108? |
 Fujiwara no Teika Վիքիպահեստում | |
Ֆուջիվարա նո Սադաիե (ճապ.՝ 藤原定家), ավելի հայտնի որպես Ֆուջիվարա նո Տեիկա (1162, Ճապոնիա - սեպտեմբերի 26, 1241, Կիոտո, Ճապոնիա), եղել է ճապոնացի անթոլոգ, գեղագիր, գրականագետ, արձակագիր, բանաստեղծ և դպիր ուշ Հեյանի և վաղ Կամակուրայի ժամանակաշրջաններում։ Նրա ազդեցությունը հսկայական էր, և նա համարվում է ամենամեծերից մեկը ճապոնացի բանաստեղծների շարքում, և, հավանաբար, վակա ձևի ամենամեծ վարպետը՝ հնագույն բանաստեղծական ձև, որը բաղկացած է հինգ տողից՝ ընդհանուր 31 վանկ։
Պոեզիա ստեղծելու վերաբերյալ Տեիկայի քննադատական գաղափարները չափազանց ազդեցիկ էին և ուսումնասիրվում էին մինչև Մեյջիի դարաշրջանը։ Բանաստեղծական կլանի անդամ Տեիկան ծնվել է հայտնի բանաստեղծ Ֆուջիվարա նո Շունզեի ընտանիքում։ Պաշտոնաթող կայսր Գո-Տոբայի (1180–1239 թթ. 1183–1198 թթ.) ուշադրության կենտրոնում հայտնվելուց հետո Տեիկան սկսեց իր երկար ու աչքի ընկնող կարիերան՝ ընդգրկելով գեղագիտական գործունեության բազմաթիվ ոլորտներ։ Նրա հարաբերությունները Գո-Տոբայի հետ սկզբում եղել են ջերմ և հանգեցրել են անթոլոգիաներ կազմելու հանձնարարություններին, սակայն հետագայում հանգեցրել է նրան, որ նա հեռացվել է պաշտոնաթող կայսեր արքունիքից։ Նրա հետնորդներն ու գաղափարները դարեր անց գերիշխող կլինեն դասական ճապոնական պոեզիայում։
Կենսագրություն
Ծնունդ
Տեիկան ծնվել է արիստոկրատական և պալատական Ֆուջիվարա կլանի փոքր և հեռավոր ճյուղում 1162 թվականին, այն բանից հետո, երբ Ֆուջիվարայի ռեգենտները կորցրել էին իրենց քաղաքական առաջնահերթությունը Կայսերական արքունիքում Հոգենի ապստամբության ժամանակ։ Կլանի նրա ճյուղը ձգտում էր հեղինակության և իշխանության արքունիքում՝ միանալով Միքոհիդարի ընտանիքին և մասնագիտանալով գեղարվեստական նախաձեռնություններում, հիմնականում՝ պոեզիայում։ Նման մասնագիտացումը արտասովոր չէր. ընդլայնված կլանների ճյուղերը ի վիճակի չէին ուղղակիորեն քաղաքականության մեջ մրցակցելու կլանի գլխավոր ճյուղի հետ (կամ իսկապես այլ կլանների՝ իրենց կրտսեր կարգավիճակի պատճառով), բայց կարող էին մրցակցել ավելի գեղագիտական հետապնդումների սահմանափակման մեջ։ (Միկոհիդարին, որը նաև հայտնի է որպես Միկո, Ֆուջիվարաների կադետական ճյուղն էր՝ Ֆուջիվարա նո Միչինագայի վեցերորդ որդու՝ Ֆուջիվարա նո Նագաիի (1005–1064) միջոցով ով դեմ էր Ռոկուջո ընտանիքին:)
Տեյկայի պապը հարգարժան բանաստեղծ Ֆուջիվարա նո Տոշիտադան էր։ Նրա հայրը՝ Ֆուջիվարա նո Շունզեյը (1114–1204), հայտնի և հարգված բանաստեղծ (և պոեզիայի մրցույթների դատավոր), ով մեծապես կազմել էր «Վակա» յոթերորդ կայսերական անթոլոգիան։ («Սենզայ Վակաշու»)։ Նրա զարմուհին նաև եղել է «վակա»-ի և րենգայի հարգված բանաստեղծ, որը հայտնի է որպես Կենգոզեն կամ Շունզեի դուստր։ Նրա ավագ եղբայրը Ֆուջիվարա նո Նարիեեն էր։ Տեիկայի խնամատար եղբայրը, քահանա Ջակուրենը կամ «Սադանագա»-ն մոտ 1139–1202 թվականներին «հաջողեց» լինել բանաստեղծ, չնայած նրա կարիերան ողբերգականորեն կարճվեց. նրան որդեգրել էր Շունզեյը, երբ Շունզեի կրտսեր եղբայրը «թոշակի անցավ կյանքից»։
Կարիերա
Որպես իր ճյուղի ավագ տղամարդ՝ Տեիկայի նպատակն էր ժառանգել և ամրացնել հոր դիրքը պոեզիայում և առաջ մղել իր հեղինակությունը (այդպիսով նաև բարելավել սեփական կլանի քաղաքական բախտը արքունիքում)։ Մինչդեռ նրա կյանքը կնշանավորվեր կրկնվող հիվանդությամբ և կատաղի փոփոխվող բախտով, որը միայն մասամբ չափավորվում էր իր հոր երկարատև ազդեցությամբ դատարանում (Շունզեյը ապրեց մինչև 90), երիտասարդ և պոետիկորեն հակված արձակագիրը պաշտոնաթող կայսր Գո-Տոբայի հովանավորությամբ հասավ մի շարք մեծագույն հաջողությունների։
Գո-Տոբայի հովանավորությունը
Պաշտոնաթող կայսր Գո-Տոբան հայտարարեց գահից հրաժարվելու երկրորդ տարում (1200թ.՝ Շոջիի դարաշրջանի երկրորդ տարին), որ կանցկացնի պոեզիայի մրցույթ։ Պաշտոնաթող կայսրերը հաճախ ավելի ազդեցիկ էին դառնում կայսեր պաշտոնից թոշակի անցնելուց հետո, քանի որ նրանք զերծ էին արքունիքի խիստ սահմանափակող արարողակարգային պահանջներից և քաղաքականությունից։ Գո-Տոբան 20 տարեկան էր, երբ հրաժարվեց գահից. նա կատարյալ սիրողական էր, հմուտ լուտա նվագելու մեջ, համարվում էր ավանդական ուսուցման հեղինակություն և պալատական նախադեպ, գերազանց «Գո» խաղացող և սիրում էր ձիասպորտի զբաղմունքները, ինչպիսիք են ձիով նետաձգությունը, վազող շների վրա կրակելը և սուսերամարտը։
Գո-Տոբան այս բոլոր զբաղմունքները համարում էր հոբբի՝ մեկը վերցնելով և մյուսը թողնելով։ Դրանցից մեկը նրա աջակցությունն էր պոեզիային, հատկապես վակային։ Գահից հրաժարվելուց անմիջապես հետո նա հայտարարել էր, որ կանցկացնի երկու պոեզիայի մրցույթ, որոնցից յուրաքանչյուրը պահանջում է մի շարք ականավոր բանաստեղծների ստեղծագործել մոտ 100 «վակա» որոշակի թեմատիկ առաջընթացով, որը հայտնի է որպես բանաստեղծությունների հաջորդականությունների «հյակուշու» ժանր։ Առաջին մրցույթը («Go-Toba In shodo hyakushu» 後鳥羽院初度百首; «Նախկին կայսր Գո-Տոբայի առաջին հարյուր բանաստեղծությունների հաջորդականությունը») համարվում էր կարևոր քաղաքական կապ; եթե կլանի բանաստեղծը լավ գործեր և տպավորեր հզոր (և երիտասարդ) Գո-Տոբային, կլանը զգալիորեն կշահեր։
Տեիկայի օրագրում նշվում է, որ նա անհամբեր սպասում էր ինքն իրեն բարելավելու այս հնարավորությանը։ Նա 38 տարեկան էր և հասել էր միջին տարիքի։ Մինչ նա կճանաչվեր էր որպես տաղանդավոր բանաստեղծ, նրա կարիերան լճացած էր. նա եղել է Ձախի պալատական գվարդիայում քսան տարի և մոտ 10 տարի առաջխաղացում չի ստացել։
Մրցակից հետնորդներ
Նրա 27 երեխաներից մեկը տարբեր կանանց կողմից (և երկու օրինական որդիներից մեկը), Ֆուջիվարա նո Տամեյը (1198–1275; նա հիշվում է որպես դժկամ ժառանգ, որը երիտասարդության տարիներին հակված էր ավելի շուտ ֆուտբոլով, քան պոեզիայով), շարունակեց Տեիկայի բանաստեղծական ժառանգությունը։ Տամեյի հետնորդները բաժանվել են երեք ճյուղերի՝ պահպանողական ավագ Նիջոյի ճյուղը (հիմնադրել է Տամեյի ավագ որդին՝ Նիջո Տամեուջիին (1222–1286 թթ.), Կյոգոկուի միջին ճյուղը, որը հիմնադրել է Ֆուջիվարա նո Տամենորին (1226–1279 թթ.), ոչնչացվել է 1332 թվականին Ֆուջիվարա նո Տամեկանեի մահով, միաձուլվել է Ռեյզեյի հետ Նուն Աբուցունիի թելադրանքով, և Ռեյզեի կրտսեր, ավելի ազատական ճյուղը, որը հիմնադրվել է Տամեյի կրտսեր որդու՝ Ֆուջիվարա նո Տամեսուկեի (ծն. 1263) կողմից։
Դա Տեիկայի կարևորության վկայությունն է, որ հաջորդ դարերի բանաստեղծական պատմությունը մեծ մասամբ հակառակորդ ճյուղերի միջև տեղի ունեցած մարտերի պատմությունն է. իսկապես, հենց այս մրցակցությունն է գլխավորապես պատասխանատու Տեիկային վերագրվող կեղծիքների մեծ քանակի համար։ Երբ Ռեյզեյը պարտվեց Հոսոկավայի կալվածքին, որը Տամեյին ժառանգություն էր թողել Տամեսուկեին, նրանց հրամայվեց Նիջոյին հանձնել Տեիկայից և Տամեյից ժառանգած արժեքավոր ձեռագրերն ու փաստաթղթերը. նրանք արտաքուստ ենթարկվում էին, բայց մի քանի իսկական փաստաթղթերի հետ մեկտեղ, որոնց գոյության մասին Նիջոն արդեն իմացել էր, նրանք հիմնականում ներառում էին կեղծիքներ, որոնք Նիջոն ընդունում էր։ Որպես վրեժխնդրություն՝ Նիջոն արտադրեց մի շարք կեղծիքներ իրենց կողմից, իրենց պնդումները պաշտպանելու համար:
Ռեյզեյ Տամեհիդեի (冷泉為秀, Տեյկայի ծոռը) (ծն. 1302?, մ. 1372) օրոք Ռեյզեյի գերիշխանության ժամանակաշրջանից հետո նրանք անկում ապրեցին և, հետևաբար, Նիջոն հարստություն ձեռք բերեց, քանի որ Տամեհիդեի որդին՝ Յամետունին, դարձավ բուդդայական վանական։ Այնուամենայնիվ, Նիջոն շուտով սեփական անհաջողություններ կրեց անառակ Նիջո նո Տամեշիգեի (ծն. 1325, մ. 1385) օրոք, որի խոստումնալից որդին՝ Նիջո նո Տամետոն (ծն. 1341, մ. 1381), մահացել է համեմատաբար երիտասարդ, սպանվել է ավազակի կողմից։
Նիջոյի համար տեղի ունեցած հետագա աղետի ժամանակ, Տամետոյի որդին՝ Նիջո նո Տամեմիգին նույնպես սպանվեց ավազակի կողմից 1399 թվականին՝ փաստացիորեն ջնջելով Նիջոն որպես կազմակերպված ուժ։ Տամեհիդեի թոռան՝ Տանեմասայի (ծն. 1361, մահ. 1417) օրոք Ռեզեյը ժամանակավոր հաղթանակի հասավ Շոտեցուի ժամանակ։ Ճակատագրի հեգնանքով, երբեմնի լիբերալ Ռեյզեյը Մեյջիի դարաշրջանում և դրանից հետո կապվելու է «Պալասի դպրոցի» ծայրահեղ պահպանողականների հետ։
Բանաստեղծական նվաճումներ
|
Պոեզիայի այս արվեստում նրանք, ովքեր վատ են խոսում Տեիկայի մասին, պետք է մերժվեն աստվածների և Բուդդաների պաշտպանությունից և դատապարտվեն դժոխքի պատիժների։ - Շոտեցու
|
|
Տեիկան ընտրեց ստեղծագործությունները «Օգուրա Հյակունին Իշու»-ի համար, որը հարյուր բանաստեղծների հարյուր բանաստեղծությունների անթոլոգիա է։ Նրա «Ogura Hyakunin Isshu»-ն հետագայում համարվում էր «վակա» տեսության գիրք, որտեղ շարադրված էին իդեալական «վակա»-ի բոլոր տեսակները և բոլոր տեխնիկան և կոնկրետ ոճի և պահպանողական կամ ազատական լինելու վերաբերյալ վեճեր, որոնք նրա ժառանգներին բաժանեցին մի շարք հակասական դպրոցների/կլանների, ինչպիսիք են Ռեյզեյը, Կյոգոկուը և Նիջոն։
Տեիկան պատրաստել է ճապոնական դասականների բազմաթիվ ձեռագրեր, ներառյալ ճապոնական գրականության այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են «Գենջիի հեքիաթը», «Իսեի հեքիաթները» և «Կոկինշու» անթոլոգիան։
Տեիկային նույնպես հիշում են, ինչպես իր հորը, որպես նորարար – Բրիտանական հանրագիտարանում ասվում է.
|
|
Տեիկան ավանդական լեզուն կիրառեց ապշեցուցիչ նոր ձևերով՝ ցույց տալով, որ Շունզեյից ժառանգած «հին բառապաշար, նոր վերաբերմունք» հանձնարարական իդեալը կարող է տեղավորել նորարարություններն ու փորձերը, ինչպես նաև ապահովել դասական անցյալի լեզվի և ոճերի պահպանումը։ |
|
Այստեղ «հին բառարանը» արտահայտություններ և բառեր են «Երեք Ժողովածուներից»՝ «Կոկինշու», «Գոսեն Վակաշու» և «Շույ Վակաշու», բայց դրանից շատ ավելի հին չեն (օրինակ., «Ման'յօշու»-ի բառարանը համարվում էր չափազանց հին)։
Ստորև բերված է մի օրինակ, թե ինչպես Տեիկան օգտագործեց հին և դասական պատկերներ, ինչպիսիք են Տակասագոն և Օնոեն, ինչպես նաև սոճու և բալի ծառերը թարմ ձևերով.
| Ճապոներեն | Ռոմաջի | Անգլերեն |
|
高砂の |
Takasago no |
|
Յոեն ոճը իր ժամանակներում ամենահայտնիներից մեկն էր՝ կապված Թեիկայի ոճի հետ (յոենն առաջին անգամ նկարագրվել էր Ֆուջիվարա նո Մոտոտոշիի կողմից 1150-ականներին); տարիներ անց սիմվոլիստները կհիանան և կկրկնօրինակեին (որոշ չափով) նրա լեզվի օգտագործումը։ Գերազանց օրինակ (և հետագայում ընտրվել է կայսերական անթոլոգիայի համար) ստորև բերված առաջին բանաստեղծությունն է.
| Ճապոներեն | Ռոմաջի | Անգլերեն |
|
駒とめて |
Koma tomete |
|
|
| ||
|
こぬ人を |
Konu hito o |
Ինչպես աղի ծովախոտը, |
|
| ||
|
しかばかり |
Shika bakari |
Այնքան ուժեղ էին |
Ծանոթագրություններ
- ↑ 1,0 1,1 Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr (ֆր.): տվյալների բաց շտեմարան — 2011.
- ↑ 2,0 2,1 Nationalencyklopedin (շվեդերեն) — 1999.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Большая российская энциклопедия (ռուս.) — М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 4,8 Encyclopædia Britannica
- ↑ "Sadaie" and "Teika" are both possible readings of 定家; "...there is the further problem, the rendition of the name in romanized form. Teika probably referred to himself as Sadaie, and his father probably called himself Toshinari, but the Sino-Japanese versions of their names were used by their contemporaries, and this practice is still observed." pg 681–692, note 2 of Seeds in the Heart: Japanese Literature from Earliest Times to the Late Sixteenth Century, Donald Keene. 1999, Columbia University Press, 0-231-11441-9
- ↑ Fujiwara Sadaie-ը Բրիտանիկա հանրագիտարանում
- ↑ "The high quality of poetic theory (karon) in this age depends chiefly upon the poetic writings of Fujiwara Shunzei and his son Teika. The other theorists of tanka writing, stimulated by father and son either to agreement or disagreement, contributed also toward the high level of poetic theory, but we may say that Shunzei and Teika were most representative of the age." This quote is sourced to Odagiri Hideo in pg 10 of his "Nihon ni okeru bungei hyōron no seiritsu" (The Rise of Art Criticism in Japan), pub. by Geijutsuron-shū ("Collection of Discussions of Art"), Tokyo 1962; see Shun'ichi H. Takayanagi's review of Japanese Court Poetry by Robert H. Brower and Earl Miner in Monumenta Nipponica, Vol. 18, No. 1/4. (1963), pp. 352–364.
- ↑ It is generally believed that Teika wrote the Tale of Matsura
- ↑ "During his last years Teika seems to have composed little poetry, but he was otherwise engaged in copying manuscripts, especially of the major works of Heian literature. It is not much of an exaggeration to say that what we know of the literature of Teika's day and earlier is mainly what he thought was worthy of preservation" pg 673–674 of Seeds in the Heart.
- ↑ "The single most influential figure in the history of Japanese classical poetry, Fujiwara no Teika (or Sadaie) 1162–1241, was the supreme arbiter of poetry in his day, and for centuries after his death was held in religious veneration by waka and renga poets alike." Robert H. Brower. Monumenta Nipponica, Vol. 40, No. 4. (Winter, 1985), pp. 399–425. ).
- Charles Murray, in his Human Accomplishment, ranks Teika as the 17th most influential figure in all of Japanese literature based on his analysis of academic research on Japanese literature. "Fujiwara no Teika....is one of the four greatest Japanese poets. The son of Shunzei, Teika lived to an advanced age constantly plagued by both recurring illness and reverses and advances in his family's fortunes. Similarly, his poetry and critical writings also underwent a series of changes in the course of his life, leaving behind the most substantial and intense poetic legacy by a single poet in Japanese history." Արխիվացված 2015-09-24 Wayback Machine
- "Teika's unique reputation rested in part upon his accomplishment as the leading figure among the many fine poets of the Shinkokin Jidai, the period of fifty-odd years in the late twelfth and early thirteenth centuries when revival and innovation in the native poetry were exemplified in Shin Kokinshū, c. 1204, the eighth, and in many respects the greatest, of the imperially sponsored anthologies of classical verse. As one of the six compilers of the anthology, and with forty-six of his poems included in it, Teika stood at the forefront of the younger and more innovative poets of his day, and his various experiments with diction, rhetoric, and figurative language, as well as with new styles, modes, and aesthetic effects, were widely imitated by his contemporaries. After his death, his quarreling descendants were recognized as the ultimate authorities on all poetic matters, and through them Teika's influence pervaded six hundred years of Japanese poetic history." Extract from "Fujiwara Teika's Maigetsusho" by Robert H. Brower, Monumenta Nipponica, Vol. 40, No. 4. (Winter, 1985), pp. 399–425.
- Donald Keene writes, "...is the diary of Fujiwara Teika (1162–1241), a man equally celebrated as poet, critic, and editor." pg 95, Keene 1989
- ↑ էջ 7 Բրաուեր 1972
- ↑ pg 27 and 47 of Brower 1972
- ↑ "It was a heavy burden for Teika, whose chronic bronchitis and rheumatism made him a semi-invalid, to be caught up in the ex-emperor's hectic life." pg 19 of Brower 1972
- ↑ "The decision was vital to the position and future status of Teika in particular, affording an opportunity to establish contact and ingratiate himself with the powerful ex-sovereign and to demonstrate his poetic prowess to the discomfiture of his enemies. One hesitates to make such a sweeping statement as that the course of Japanese classical poetry would have been forever altered had Teika been shunted aside at this juncture to eke out the remainder of his days in wretched obscurity... one may be excused for thinking his inclusion in the Shoji sequences more than a mere ripple on the surface of literary history." pg 10 of Fujiwara Teika's Superior Poems of Our Time, trans. Robert H. Brower, Earl Miner. 1967, Stanford University Press, L.C. 67-17300, 0-8047-0171-7
- ↑ pg 16 of Brower 1972
- ↑ Minamoto Ienaga also writes:
Letting the radiance of his power and majesty shine forth unobscured, at the same time he amused himself with every variety of art and accomplishment. In all of these he was second to none, so that people wondered when and how he had gained such proficiency....For his part, the ex-sovereign showed an interest in every accomplishment, even those which seemed of the most trivial and insignificant kind, so that all sorts of people who had any claim to knowledge of these matters were summoned to his presence, where, it appears, they could petition freely for his favor. 
- pg 9 of Brower 1972
- See also pg 14: "Go-Toba, on the other hand, while appreciating the need for discipline and practice, remained throughout his life the grand dilettante – man who in his own way appreciated and loved poetry, but who never ceased to regard it as a kind of elegant pastime. Such an attitude is implicit in the ex-emperor's flitting from hobby to hobby, and it is, as his poetic treatise illustrates, at the heart of his critical differences with Teika."
- ↑ pg 15 and 69 of Brower 1972
- ↑ pg 829 of Keene 1999
- ↑ pg 124; Miner 1968
- ↑ Miner and Brower give two extracts on pg 351 referencing their claims about the origins of the numerous medieval forgeries attributed to Teika. The first is from Kitabatake Chikafusa's Kokinshūjo Chū ("Commentary upon the Prefaces to the Kokinshū") as reprinted in "(NKGT, IV, xlix)" (where "NKGT" refers to the Nihon Kagaku Taikei):
When Lord Tameie died, his wife, Lady Abutsu the Nun, took the poetic documents with her to Kamakura. Later, Tameie's heir, Lord Tameuji, brought suit and in consequence, during the time of the ex-Emperor Kameyama, a command was issued from the court of the ex-Emperor to the authorities in Kamakura ordering the documents to be handed over. At that time they surrendered all the writings that had been catalogued long ago and were well known to various people, but apparently because not even Lord Tameuji had any clear idea of the contents of the Cormorant and Heron boxes, they retained the secret writings, filled the boxes with forgeries, and handed those over instead.
A second account comes from a priest named "Genshō" (flourished c. 1300), who was Tameuji's younger brother and thus supported the Nijō, in his Waka Kuden or Gukanshō ("Oral Traditions of Poetry"; from "NKGT, IV, 46"):
The Nun Abutsu and the Great Counselor quarreled over the poetic documents... Abutsu hid the catalog of poetic writings written in the former Middle Counselor's own hand, and held back a number of important documents which she proceeded to display to all and sundry. She was twice warned in a dream and then she and her two sisters died in rapid succession. Japanese Court Poetry, Earl Miner, Robert H. Brower. 1961
- ↑ pg 25 of Brower 1972
- ↑ Unforgotten dreams: poems by the Zen monk Shōtetsu, 1997. Steven D. Carter, Columbia University Press. 0-231-10576-2
- ↑ "Differences among the earliest of these are not entirely negligible, but readers interested in Kokinshū as it was known to almost everyone who read or cited it after its recanonization in the late 12th century can be advised to begin with one of the 18 or so versions believed to have been transcribed and edited by Fujiwara Teika from 1209 until 1237, four years before his death." From the article "What is Kokin Wakashu?", provided by the University of Virginia Japanese Text Initiative
- ↑ Miner and Brower translate on pg. 248 a portion of the Maigetsusho: "Now then, as I have written to you numerous times, you should peruse at leisure the several imperial anthologies from the Man'yōshū down to the present and reach an understanding of the ways in which the various styles have changed with the passage of time.....As for Man'yōshū, it represents a very ancient age when the hearts of men were unsophisticated, so that even if we try to emulate it, we cannot possibly succeed in this present generation. It is especially important for a novice that he not permit himself to become enamored of the archaic style." Japanese Court Poetry, Earl Miner, Robert H. Brower. 1961
- ↑ pg 47 of Brower 1978
- ↑ pg 81 of Brower 1978