Discorso sul pane di vita
In questo articolo esploreremo l'affascinante vita e il lavoro di Discorso sul pane di vita, un individuo che ha lasciato un segno indelebile nella storia. Dalle umili origini fino all'apice della sua carriera, Discorso sul pane di vita ha dimostrato di essere un vero leader e visionario nel suo campo. In queste pagine esamineremo la sua eredità e i suoi contributi, nonché l’impatto che ha avuto sulla società e sul mondo che lo circonda. Discorso sul pane di vita è un personaggio degno di studio e ammirazione e, attraverso questo articolo, speriamo di offrire una visione più profonda della sua vita e del suo impatto sulla storia.
Il discorso sul pane di vita è uno dei discorsi di Gesù, raccontato nel Vangelo secondo Giovanni e tenuto nella sinagoga di Cafarnao.
Il titolo di "pane di vita" (in greco: ἄρτος τῆς ζωῆς, artos tēs zōēs) dato a Gesù si basa sul passaggio biblico del vangelo di Giovanni dopo la moltiplicazione dei pani e dei pesci (nel quale Gesù sfama una folla di 5000 persone con cinque pani e due pesci), dopo il quale Gesù cammina sulle acque sino alla sponda occidentale del Mare di Galilea e la folla lo segue in barca.
Il discorso
Rispose loro Gesù: «In verità, in verità vi dico: non Mosè vi ha dato il pane dal cielo, ma il Padre mio vi dà il pane dal cielo, quello vero; 33 il pane di Dio è colui che discende dal cielo e dà la vita al mondo». 34 Allora gli dissero: «Signore, dacci sempre questo pane». 35 Gesù rispose: «Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà più fame e chi crede in me non avrà più sete.(Gv 6, 32-35, CEI)
Analisi
Il Vangelo di Giovanni non include il resoconto della benedizione del pane nel corso dell'Ultima Cena come nei vangeli sinottici come ad esempio Lc 22,19. Ad ogni modo, questo discorso che spesso viene interpretato come fonte stessa del sacramento dell'Eucarestia, viene anche collegato a questo passo del vangelo di Giovanni.
Meredith J. C. Warren e Jan Heilmann hanno invece contraddetto la tradizionale interpretazione eucaristica di questo passo, notando in particolare come essa rifletta l'antica tradizione mediterranea del pasto sacrificale che identifica un eroe con una divinità. Heilmann nello specifico ha analizzato come l'idea di mangiare la carne di Gesù e bere il suo sangue doveva essere inteso all'epoca non solo come metafora concettuale.
Nel contesto cristologico, l'uso del termine pane di vita è simile a quello di Luce del mondo, titolo che proprio l'evangelista Giovanni rivolge a Gesù in 8,12 col medesimo significato che tali parole riflettono in questo passo. Queste asserzioni insieme costituiscono il corpo principale del tema cristologico relativo al fatto che Gesù è la vita perché il Padre suo la provvede a quanti lo seguiranno. In Gv 6,33 si trova analogamente anche l'espressione "pane di Dio".
Note
- ^ Gv 6,22-59, su laparola.net.
- ^ The Gospel According to John: A Literary and Theological Commentary by Thomas L. Brodie 1997 ISBN 0-19-511811-1 pag. 266
- ^ Who Do You Say That I Am?: Essays on Christology by Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999 ISBN 0-664-25752-6 page 83
- ^ a b John 6:24-35 (New Revised Standard Version), su Oremus Bible Browser.
- ^ The Eucharist in the New Testament by Jerome Kodell 1988 ISBN 0-8146-5663-3 pag. 118
- ^ Meredith Warren, My Flesh is Meat Indeed: A Non-Sacramental Reading of John 6: 51–58, Fortress Press, 2015, ISBN 1-4514-9669-9.
- ^ Jan Heilmann, Wein und Blut. Das Ende der Eucharistie im Johannesevangelium und dessen Konsequenzen, Stuttgart, Kohlhammer Verlag, 2014, ISBN 978-3-17-025181-6. URL consultato il 26 marzo 2020 (archiviato dall'url originale il 5 agosto 2019).
- ^ a b Christology in Context by Marinus de Jonge 1988 ISBN 978-0-664-25010-2 pag. 147
- ^ The Person of Christ by Gerrit Cornelis Berkouwer 1954 ISBN 0-8028-4816-8 page 163