In dit artikel zullen we het onderwerp Vrije liefde behandelen, een kwestie die vandaag de dag van groot belang is en die op verschillende gebieden tot een diepgaand debat heeft geleid. Lange tijd is Vrije liefde een bron van belangstelling en studie geweest vanwege de vele implicaties en repercussies ervan op de samenleving. In deze zin is het van cruciaal belang om Vrije liefde vanuit verschillende perspectieven te analyseren en erover na te denken, om de ware reikwijdte en mogelijke gevolgen ervan te begrijpen. In de volgende paar regels zullen we de verschillende aspecten van Vrije liefde verkennen en proberen een brede en veelomvattende visie te bieden op dit complexe en fascinerende onderwerp.
Vrije liefde is de visie dat over seks zonder schroom gepraat moet kunnen worden en dat seksualiteit gewoon, lekker en leuk is, losgekoppeld van de menselijke voortplanting buiten het maatschappelijk kader waar monogame relaties als referentiekader wordt gehanteerd.
Vrije liefde werd populair eind jaren zestig als onderdeel van de seksuele revolutie en is verbonden met begrippen zoals mei 1968, provo, hippie, vrouwenemancipatie, anarchisme en de seksuele revolutie.[bron?] Sommigen beweren dat deze revolutie ertoe heeft bijgedragen dat enkele aspecten van vrije liefde nu algemeen geaccepteerd zijn, zoals de vrijheid van relaties in het algemeen en de moderne denkwijze met betrekking tot wonen, kinderen krijgen, kinderen opvoeden, vriendschappen onderhouden, reizen, vakanties of uitgaan.[bron?]
Het begrip vrije liefde is al eerder in de geschiedenis ontstaan; in 1848 richtte John Humphrey Noyes nabij New York, Verenigde Staten, de commune Oneida Community op. Volgens zijn leerstukken was iedereen hier met elkaar getrouwd (Complex Marriage). Ook in Nederland zijn publicaties te vinden eerder dan de jaren zestig, zoals een rede van Jan Hoving uit 1925[bron?] en een publicatie van Adriaan de Vrije uit 1893. In deze stukken is vooral de link met het socialisme sterk.
| Bronnen, noten en/of referenties |