Direito canônico da Igreja Ortodoxa
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| Igreja Ortodoxa |
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Visão geral |
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Jurisdições Autocéfalas Igrejas autocéfalas que oficialmente fazem parte da comunhão:
Autocefalia reconhecida por algumas Igrejas autocéfalas de jure: Autocefalia e canonicidade reconhecidas por Constantinopla e algumas Igrejas autocéfalas: |
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Jurisdições não canônicas |
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Figuras importantes |
O Direito canônico da Igreja Ortodoxa consiste nos regulamentos eclesiásticos reconhecidos pelas autoridades da Igreja Ortodoxa, juntamente com a disciplina, estudo ou prática da jurisprudência ortodoxa.
Na Igreja Ortodoxa, o direito canônico é um padrão comportamental que visa aplicar dogmas a situações práticas na vida cotidiana dos cristãos ortodoxos. Ao contrário do direito canônico da Igreja Católica Romana, o direito canônico ortodoxo é corretivo e não prescritivo, o que significa que é formulado em resposta a certas questões, desafios ou situações.
O Direito canônico ortodoxo é a parte formalizada da lei divina, e, em última análise, visa promover a "perfeição espiritual" dos membros da Igreja.
O Direito canônico da Igreja Ortodoxa não é codificado; seu corpus nunca foi organizado ou harmonizado em um código formal de direito eclesiástico. Consequentemente, alguns cânones da Ortodoxia se contradizem, como aqueles relacionados à recepção de hereges na Igreja e à validade de seus sacramentos.
Definição
O Direito canônico ortodoxo é "um padrão de comportamento" e "a tentativa de aplicar o dogma à situação prática na vida diária de cada cristão ortodoxo". O Direito canônico ortodoxo é "a parte formalizada da lei divina".
Viscuso escreve que o Direito canônico ortodoxo expressa duas realidades. Teologicamente, é a expressão da "verdade de Deus dado o tempo e as circunstâncias"; eclesiologicamente, é a expressão da "vida pastoral" da Igreja Ortodoxa e da história da Igreja Ortodoxa. Ele diz que o Direito canônico ortodoxo "é encarnacional; a verdade está sendo aplicada ou encarnada em circunstâncias específicas da história".
Fontes
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O Direito canônico ortodoxo tem três fontes:
- A Bíblia;
- Legislações eclesiásticas (tanto as regras escritas quanto as tradições orais);
- Costumes eclesiásticos;
A Bíblia não contém nenhum "sistema detalhado de organização eclesiástica"; o papel da Bíblia no direito canônico da Igreja Ortodoxa é que ela "incorpora princípios da doutrina cristã a partir dos quais as regras podem ser extrapoladas para resolver problemas disciplinares dentro da Igreja - mas somente a própria Igreja pode fazer isso". As legislações eclesiásticas são compostas pelos concílios locais e pelos concílios ecumênicos. Os costumes eclesiásticos não são o mesmo que a Santa Tradição, porque os costumes eclesiásticos são uma fonte para a disciplina eclesiástica, enquanto a Santa Tradição é uma fonte para o dogma. Para que um costume faça parte do direito canônico da Igreja ortodoxa, ele "deve ter sido observado por um longo tempo, deve ter sido livremente subscrito e deve estar em conformidade com os princípios de fé e da ordem".
Referências
- ↑ The encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. John Anthony McGuckin. Chichester, West Sussex, U.K.: Wiley-Blackwell. 2011. OCLC 716208508
- ↑ a b c d Viscuso, Patrick (2011). Orthodox canon law : a casebook for study 2nd ed ed. Brookline, Mass.: Holy Cross Orthodox Press. OCLC 674937915
- ↑ a b c Mihai, Vasile (2014). Orthodox canon law reference book. Brookline, Massachusetts: OCLC 856076162
- ↑ «The Canonical Tradition of the Orthodox Church - Theology - Greek Orthodox Archdiocese of America». www.goarch.org (em inglês). Consultado em 10 de maio de 2022
- ↑ a b Prokurat, Michael (1996). Historical dictionary of the Orthodox Church. Alexander Golitzin, Michael D. Peterson. Lanham, Md.: Scarecrow Press. OCLC 33102514
