În lumea de astăzi, Problema creatorului lui Dumnezeu a devenit un subiect de mare relevanță și interes pentru un spectru larg de indivizi și comunități. De la apariția sa, Problema creatorului lui Dumnezeu a captat atenția experților și a fanilor deopotrivă, generând dezbateri de la origini până la impactul său asupra societății moderne. Problema creatorului lui Dumnezeu a fost studiat și analizat din diverse perspective, ceea ce a dat naștere la o mare cantitate de informații și opinii în acest sens. În acest articol, vom explora lumea interesantă a lui Problema creatorului lui Dumnezeu, explorând semnificațiile, implicațiile și posibilele dezvoltări viitoare.
Parte a seriei despre |
Dumnezeu |
---|
Concepții generale Concepții specifice Atribute Experiența și practicile Subiecte conexe Iisus Hristos · Filosofie · Religie · Ontologie |
Parte a a seriei despre |
Ateism |
---|
Concepte |
Istorie |
Argumente |
Paradoxul omniscienței |
Diverse |
Related concepts |
Problema creatorului lui Dumnezeu este controversa cu privire la cauza ipotetică responsabilă de existența lui Dumnezeu, presupunând că Dumnezeu există. Acesta contestă propoziția că universul nu poate exista fără un creator afirmând că însuși creatorul universului trebuie să aibă aceleași restricții. Acest lucru, la rândul său, poate duce la o problemă de regresie la infinit în care fiecare nou-presupus creator al unui creator se presupune că el însuși are propriul său creator. O provocare comună la propunerile teiste ale unei zeități creatoare ca explicație necesară pentru prima cauză a universului este întrebarea: „Cine l-a creat pe Dumnezeu?”
Unele tradiții de credință au un astfel de element ca parte a doctrinei lor. Jainismul susține că universul este etern și a existat dintotdeauna. Secta ismailită respinge ideea lui Dumnezeu ca fiind prima cauză, datorită doctrinei incomparabilității lui Dumnezeu și a sursei oricărei existențe, inclusiv a obiectelor abstracte.
Osho a scris:
Nu, nu întreba asta. Așa spun toate religiile - nu întreba cine l-a creat pe Dumnezeu. Dar acest lucru este ciudat - de ce nu? Dacă întrebarea este valabilă despre existență, de ce devine invalidă atunci când este aplicată lui Dumnezeu? Și odată ce te întrebi cine l-a creat pe Dumnezeu, cazi într-o regresie la absurd.
John Humphreys a scris:
...dacă cineva ar putea da o explicație, am fi forțați să ne angajăm în ceea ce filosofii numesc o regresie la infinit. După ce am stabilit cine l-a creat pe Dumnezeu, ar trebui să răspundem la întrebarea cine l-a creat pe creatorul lui Dumnezeu.
În The God Book, deistul Michael Arnheim a scris:
Obiecția ateistă este că, dacă Dumnezeu a creat universul, cine l-a creat pe Dumnezeu? Judecând după numărul mare de câte ori Dawkins repetă acest lucru în The God Delusion, trebuie să presupunem că vede acest lucru ca pe un argument ucigaș împotriva existenței lui Dumnezeu. .
Alan Lurie a scris:
Ca răspuns la unul dintre blogurile mele despre scopul lui Dumnezeu în crearea universului, o persoană a scris: „Tot ce ați făcut este să abateți întrebarea: Dacă Dumnezeu a creat Universul, cine l-a creat pe Dumnezeu? Aceasta este o dilemă pe care oamenii religioși o dispersează încercând s-o evite.” Întrebarea „Cine l-a creat pe Dumnezeu?” a fost analizată de teologi de milenii, iar răspunsul este atât surprinzător de evident, cât și subtil din punct de vedere filozofic...
... orice ar crede cineva despre începuturile Universului, există „ceva” chiar la origine care nu a fost creat. Acesta este un lucru inevitabil, un adevăr cosmic.
Apărătorii religiei au contracarat prin faptul că întrebarea este necorespunzătoare:
Ne întrebăm: „Dacă toate lucrurile au un creator, atunci cine l-a creat pe Dumnezeu?” De fapt, numai lucrurile create au un creator, deci este necorespunzător să-l asemănăm pe Dumnezeu cu creația sa. Dumnezeu ne-a dezvăluit în Biblie că El a existat dintotdeauna.
Ateii contestă faptul că nu există niciun motiv să presupunem că universul a fost creat. Întrebarea devine irelevantă dacă se presupune că universul are un timp circular în loc de timp liniar, fiind supus pe cont propriu unei serii infinite de Big Bang-uri și Big Crunch-uri.
Unii creștini, în special cei care susțin principiul rațiunii suficiente al lui Leibnizian, susțin că Dumnezeu ar fi o ființă necesară și ființele necesare, prin definiție, nu pot fi cauzate extern de altceva. Întrebarea „Ce a creat X” s-ar aplica numai lucrurilor contingente, nu unei ființe necesare ca Dumnezeu.