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Naissance | |
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Décès | |
Pseudonymes |
Lamproione, Hieronimo Crema, Francesco de' Franchi |
Activités | |
Père |
Alessandro Tesauro (d) |
Ordre religieux | |
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Membre de |
Accademia dei Desiosi (Rome) (d) Ordre des Saints-Maurice-et-Lazare |
Genre artistique |
Il cannocchiale aristotelico (d) |
Emanuele Tesauro, né le à Turin, où il est mort le , est un prêtre catholique italien, écrivain, dramaturge, rhétoricien et poète italien. Il fut de la Compagnie de Jésus de 1611 à 1635.
L'importance de son grand traité, Il cannocchiale aristotelico (La Lunette d'Aristote), en fait l'une des figures essentielles du baroque européen et le théoricien de ce que l'on pourrait appeler le « conceptisme italien ».
Né en 1592 dans une famille de la noblesse piémontaise, issue des anciens seigneurs de Sarmatorio, Emanuele Tesauro entre dans la Compagnie de Jésus le . Après son noviciat, il fit des études de rhétorique, philosophie et théologie. Il enseigne trois ans la rhétorique à Milan (1619-21).
En il est ordonné prêtre à Turin. Il se révèle un excellent prédicateur et il acquiert une solide réputation d'éloquence. Il quitte les Jésuites en , mais reste prêtre séculier.
Tesauro fut précepteur des princes de Carignano et de Victor-Amédée II. Il est l'auteur de panégyriques, d'inscriptions latines, d'adaptations de textes antiques ainsi que d'ouvrages historiques sur l'Italie et la Savoie.
Tesauro fut actif pour les résidences ducales et intervint à plusieurs reprises dans la Venaria, tant pour l'iconographie des fresques et des peintures que pour le texte de la pièce Alcesti, créée à l'occasion du mariage ducal dans la résidence de Chasse.
Son traité, Il cannocchiale aristotelico, théorise l'expression baroque propre au XVIIe siècle. Il y définit avec précision et clarté ces formes nouvelles adoptées par ses contemporains, et par lui-même, pour tenter de rendre les bouleversements de mentalités qu'impliquent les découvertes scientifiques du siècle, et en premier lieu celles de Galilée.
Le baroque n'est alors plus seulement un style littéraire, mais un véritable reflet des préoccupations de l'époque.
Tesauro s'attache tout particulièrement à la figure de rhétorique que constitue la métaphore, la pensée par analogie étant présentée dans son traité comme la mieux à même de produire la « pointe », le « trait d'esprit », l'argumentation pointue et ingénieuse, le discours subtil. Argutezza, concetto et autres « finesses » deviennent sous sa plume les armes pour faire jaillir de la poésie baroque le sens du monde nouveau.
Dans son Edipo, Tesauro repeint le mythe en fonction de la théorie conceptuelle de la subtilité. L'attention de l'auteur baroque se concentre en particulier sur la figure du protagoniste dans son rôle de solutionneur d'énigmes et de vainqueur du Sphinx. L'habileté rhétorique et interprétative d'Œdipe est observée en relation avec la réflexion élaborée dans le Cannocchiale aristotelico. Dans cette perspective, le Sphinx et ses devinettes satisfont le goût pour le multiple et pour le merveilleux. C'est cependant dans l'identification d'énigme et d'inceste - en tant qu'intensification et bouleversement des rapports familiaux - que l'on retrouve les raisons profondes de l'intérêt de Tesauro pour le mythe œdipien. Dans la lecture de Tesauro, Œdipe est conscient de l'intime rapport qui le lie à la dimension de l'énigme. Après avoir découvert sa propre condition tragique, le héros devient énigme lui-même et s'identifie à la monstruosité du Sphinx.