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Dans différentes traditions religieuses, « fils de Dieu » est un titre qui a été attribué à divers personnages et personnalités à travers l'histoire. On trouve notamment l'expression « fils de Dieu » dans la Torah, dans divers passages de la littérature judaïque extra-biblique, et dans le Nouveau Testament au sujet de Jésus-Christ, écrit avec une majuscule (Fils de Dieu).
Le titre apparaît également dans les religions orientales antiques pour désigner dans certains panthéons des divinités, fils d'un dieu plus important ou du dieu suprême, dans diverses traditions, des demi-dieux comme le Sumerien Gilgamesh, des rois remarquables ou certains hommes auxquels sont prêtées des qualités surhumaines.
En Égypte antique, les pharaons étaient les fils du dieu solaire Rê.
Bien que les références à un ou plusieurs « fils de Dieu » peuvent occasionnellement être trouvées dans les écritures hébraïques, elles ne désignent jamais une descendance physique de Dieu,. Rabbi Shimon ben Yohaï a maudit ceux qui utilisent l'expression « fils de Dieu », étant donné que Dieu ne s'est jamais marié et n'a jamais eu d'enfants.
Dans la Genèse, il est dit : « Les fils de Dieu eurent des rapports avec les filles des hommes ». Une interprétation de ce verset fait des « fils de Dieu » les fils de Seth et des « filles des hommes » les filles de Caïn. Pour Flavius Josèphe, les fils de Dieu sont des anges déchus. « Elohim » signifie à la fois Dieu et juge, et les b'néï Elohim peuvent être réinterprétés au sens de « fils du juge » au lieu de « fils de Dieu ».
Deux occurrences décrivent figurativement des rois de cette époque comme « fils de Dieu »:150. Le roi est lié au roi suprême qui est Dieu. Ces termes sont souvent utilisés dans un sens général pour dire que le peuple croyant sont des « enfants de Dieu ». Lorsqu'il est utilisé dans ce contexte, le terme référence est Israël ou le peuple en général, mais ne fait pas référence au Messie chrétien.
Dans les textes sacrés hébreux, d'après les traditions religieuses juives, ainsi que dans les textes hébraïques, d'après les traductions en langue française, l'expression s'applique à différents sujets :
Les textes hébraïques de l'Ancien Testament reprennent des assertions équivalentes à la Torah juive sur la notion de filiation. Dans le Nouveau Testament, le titre de « Fils de Dieu » qui figure au début de l'évangile de Marc pour désigner Jésus-Christ, n'est attesté dans aucun des plus anciens manuscrits. Il semble que ce titre a d'abord été utilisé de façon métaphorique pour désigner une relation particulièrement intime avec Dieu, puis dans un second temps au sens propre, ce qui s'est très vraisemblablement déroulé en milieu hellénistique.
Dans la plupart des traditions théologiques chrétiennes, cette expression fait référence — dans une conception trinitaire — à la relation entre Jésus de Nazareth en tant que Christ, Dieu le Père et le Saint-Esprit.
La croyance en Jésus-Christ Messie et « Fils de Dieu », ressuscité d'entre les morts, est un élément essentiel du kérygme, qui appelle à la conversion.
La langue grecque et la langue latine font une distinction entre :
Toutefois, le Oxford Dictionary of the Jewish Religion confirme qu'en hébreu, l'expression « Fils de Dieu » est plutôt métaphorique. Quant au Hasting's Bible Dictionary, ce que l'on retrouve occasionnellement dans la littérature biblique ou post-biblique, ne désigne en aucun cas la descente physique du Seigneur lui-même.
Dans les langues sémitiques, l'expression elle-même est utilisée pour désigner une relation morale plutôt que métaphysique. Alors, des « enfants de Dieu » seraient des hommes ou des peuples qui reflètent le caractère de Dieu. Dans un sens, cela aurait été au-delà de l'éthique monothéiste qui consiste à dire que Dieu est unique et qu'il n'a ni été enfanté, ni enfanté, et qu'il est le seul ayant le mérite d'être vénéré et invoqué.
Pour les musulmans, Allah n'a pas de fils.