Siba (Maroc)
Dans l'article d'aujourd'hui, nous discuterons de Siba (Maroc), un sujet qui a retenu l'attention de nombreuses personnes ces derniers temps. Siba (Maroc) a fait l'objet de débats, d'analyses et de réflexions dans divers domaines, de la politique à la culture populaire. Dans cet article, nous explorerons les différents aspects de Siba (Maroc), en examinant son impact sur la société actuelle et en offrant une vision critique de sa pertinence dans le monde contemporain. Siba (Maroc) est un sujet qui ne laisse personne indifférent et son influence se fait sentir dans de multiples aspects de notre vie quotidienne. Alors sans plus attendre, plongeons-nous dans le monde fascinant de Siba (Maroc) et découvrons ensemble son importance dans le contexte actuel.
Cet article concerne le terme marocain. Pour le village slovaque, voir Šiba.
Cet article est une ébauche concernant le Maroc.
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Siba, en arabe : السيبة, est un terme qui signifie « anarchie », c'est une forme de contestation politique et sociale et s'oppose au terme Makhzen : (Siba - Makhzen) deux termes employés dans le jargon politique marocain.
Au cours de son histoire le Maroc a connu des périodes d'instabilité socio-politique. Certaines régions du Maroc ne connaissaient pas l'influence de l'État, notamment au Moyen Atlas au Haut Atlas dans le Rif et dans la Chaouia. Il existait, par ailleurs, des luttes intestines au sein de la famille du Makhzen, l'appareil étatique marocain. L'expression « bled el makhzen », qui désigne l'espace où l'État exerce son autorité, s'oppose à « bled es siba », espace non soumis à l'autorité centrale du pays.
Pour Henri Terrasse, éminent représentant de l'historiographie de la période coloniale, le « bled siba » était non seulement l'incarnation d’une autorité makhzénienne contestée, mais également un frein à l'apparition d'un État moderne :
« Toute la politique du makhzen était commandée par l'existence d'un bled makhzen et d’un bled siba. Les limites du pays soumis et des terres dissidentes ne changeaient guère, sauf pour quelques mois ou quelques années, dans la zone limitée où une grande harka (campagne militaire du sultan) avait pu agir. Depuis Sidi Mohammed Ben Abdellah (Mohammed III, régnant de 1757 à 1790), la dissidence avouée ou effective avait encore fait des progrès. »
— Henri Terrasse
« Les harkas, nécessaires pour affirmer l'autorité sultanienne sur les provinces lointaines ou aux marges du pays dissident, étaient souvent plus coûteuses qu'efficaces. Les résultats obtenus par la force ne duraient guère. Le déplacement de tout l'appareil militaire chérifien répondait surtout à des raisons de prestige. »
— Henri Terrasse
« Le bled siba restait profondément divisé et ne faisait aucune tentative vers l'unité : ses tribus ne rêvaient qu'indépendance dans le morcellement. Quasi intangible, le pays dissident ne constituait pas une menace massive et urgente. Ses progrès eux-mêmes étaient lents : il était par nature une résistance et une négation ; incapable d’organisation et d'unité, il restait hors d'état de déclencher une offensive coordonnée contre le gouvernement central. »
— Henri Terrasse
Pour Ernest Gellner[réf. nécessaire], le tribalisme marginal, berbère, est une forme dissidence institutionnalisée, antagoniste et complémentaire de l'ordre gouvernemental, similaire à la zomia du Sud-Est asiatique.
Voir aussi
Bibliographie
- Henri Terrasse, Histoire du Maroc des origines à l'établissement du protectorat, éditions Frontispice, Casablanca, 1949 ; réédition 2005, (BNF 31444735)
- Mohamed Salahdine, Maroc : Tribus, makhzen et colons, Paris, L'Harmattan, coll. « Bibliothèque du développement », , 337 p. (ISBN 9782858025251)
Lien externe
Articles connexes
- Bled el-baroud, équivalent algérien du Siba marocain
Notes et références
- Fausse info
