Università al-Qarawiyyin

Università al-Qarawiyyin
Ubicazione
Stato	Marocco
Città	Fès
Dati generali
Fondazione	859 (come moschea) 1963 (come università)
Fondatore	Fatima Al-Fihriya
Tipo	islamica
Rettore	Abdelwahab Tazi Saoud
Studenti	6,178 (1997)
Dipendenti	123 (1997)
Mappa di localizzazione
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Ricami architettonici dell'università al-Qarawiyyin

L'Università al-Qarawiyyin, ossia "degli abitanti di Qayrawan", in traslitterazione francesizzata locale chiamata anche al-Karaouine (in arabo جامعة القرويين‎^?, Jāmi‘at al-Qarawiyyīn) è un'università situata a Fès, in Marocco. Nel 859 Fatima Al-Fihriya fondò una moschea dalla quale nacque una madrasa che divenne uno dei principali centri spirituali ed educativi del mondo musulmano ed è considerata la “più antica istituzione di istruzione superiore in continua esistenza al mondo” dal Guinness dei primati.

Alcuni storici e una serie di fonti, tra cui l'UNESCO, la considerano la più antica università del mondo, seguita in ordine cronologico dall'Università degli Studi di Parma (fondata nel 962), dall'Università di al-Azhar del Cairo, in Egitto (fondata nel 975), e dall'Università di Bologna (1088). Altri storici, invece, notano che al-Qarawiyyin divenne un'università solamente nel 1963, mentre prima era una madrasa. Inoltre, alcuni ritengono che l'università fosse un'istituzione che si sviluppò in Europa e che le prime università fossero tutte situate in Europa occidentale.

Alla madrasa al-Qarawiyyīn si sono formati molti studenti che hanno successivamente fortemente influenzato la storia accademica e intellettuale del mondo musulmano. Tra questi vi sono Abu Abd Allah al-Sibti, Ibn Rashid al-Sibti (m. 1321), Ibn al-Hajj al-Fasi (n. 1336) e Leone l'Africano, ossia Ibn al-Wazzān, viaggiatore e scrittore rinomato. L'università al-Qarawiyyīn svolse un importante ruolo nelle relazioni culturali e accademiche tra il mondo islamico e l'Europa nel medioevo. Lo studente più famoso, non di religione islamica, è il filosofo e teologo ebreo Ibn Maymūn, meglio noto come Maimonide (1135-1204).

Il cartografo Muhammad al-Idrisi (m. 1166), le cui mappe furono molto utili durante le esplorazioni europee nel Rinascimento e una rinomata carta del Mediterraneo fu disegnata per il re normanno di Sicilia Ruggero II. Al-Idrisi visse a Fès per qualche tempo e studiò ed insegnò in quel centro.

Altri studenti o insegnanti furono il filosofo, mistico e poeta Ibn Arabi (1165-1240), gli storici Ibn Khaldun (considerato un sociologo ante litteram delle società araba, berbera e persiana. È uno dei padri fondatori della storiografia della sociologia, ed è considerato uno dei primi economisti) (1332-1395), Lisān al-Dīn Ibn al-Khatīb, l'astronomo Nur al-Din al-Bitruji o al-Bitrūjī (noto in Occidente con il nome di Alpetragius), il filosofo Ibn Bajja (Avempace), il tradizionista e uomo di stato Ibn Marzūk.

Storia

Al-Qarawiyyīn, come la moschea-università di al-Azhar al Cairo, traccia le proprie origini ad una moschea, fondata nell'859 da Fatima Al-Fihriya, figlia di un ricco mercante di nome Muhammad al-Fihri. La famiglia al-Fihri emigrò a Fès da Qayrawan, città dell'Ifriqiya, all'inizio del IX secolo, unendosi alla comunità di emigranti dalla stessa città che risiedeva nel distretto occidentale della città. Fatima e sua sorella Maryam, entrambe ben istruite, ereditarono una grossa somma di denaro dal padre. Fatima volle destinare il suo intero patrimonio alla costruzione di una moschea per la propria comunità di "Qayrawanesi" (al-Qarawiyyūn). Questa storia straordinaria è un tipico esempio che permette di far luce sul ruolo e il contributo delle donne, ampiamente sottostimato, nella civiltà islamica.

Oltre che come luogo di culto, la moschea divenne presto sede di istruzione religiosa e di discussione politica, estendendo gradualmente l'istruzione in un gran numero di materie, particolarmente le scienze naturali e la filosofia. Nel 1957, re Mohammed V introdusse matematica, fisica, chimica e lingue straniere.

La madrasa si guadagnò il patronato politicamente potente del sultano. Fu compilata una vasta selezione di manoscritti che furono conservati nella biblioteca fondata nel 1349 dal sultano merinide Abu Inan Faris. Tra i preziosi manoscritti conservati attualmente nella biblioteca ci sono i volumi della famosa al-Muwattaʾ di Malik ibn Anas, scritta su una pergamena di gazzella, la Sīrat al-nabawiyya (Vita del Profeta) di Ibn Ishaq, una copia del Corano data alla madrasa dal sultano Ahmad al-Mansur nel 1602 e la copia originale del libro di Ibn Khaldun Kitāb al-ʿibar, di cui la Muqaddima costituisce la nota Introduzione. Tra gli altri argomenti che vi venivano insegnati, oltre al Corano e alla Fiqh (giurisprudenza islamica), vi erano grammatica, retorica, logica, medicina, matematica, astronomia, chimica, storia, geografia e musica.

Nel 1963, la madrasa venne trasformata in "Università al-Qarawiyyin".

Architettura della moschea

Le varie dinastie succedutasi ingrandirono la moschea-università al-Qarawiyyin finché divenne la più grande del Nordafrica, con una capienza di più di 20.000 fedeli. Paragonata alle grandi moschee di Esfahan o di Istanbul l'aspetto è austero. Le colonne e gli archi sono di colore bianco; i pavimenti sono coperti da stuoie di canne e non da lussuosi tappeti. Inoltre la foresta di archi, apparentemente senza fine, dà un senso di maestà infinita e intimo riserbo, mentre la semplicità del progetto esalta le nicchie finemente decorate, il pulpito e il cortile esterno con le sue superbe tegole, le decorazioni in gesso, gli intagli in legno e i dipinti.

L'aspetto attuale della moschea è il risultato di una lunga evoluzione avvenuta nell'arco di più di 1000 anni. Originariamente la moschea era lunga circa 30 metri con un cortile e quattro navate oblique. La prima espansione ebbe luogo nel 956, grazie al califfo omayyade di Cordova, Abd al-Rahman III, detto al-Nasir bi-llah. Il luogo della preghiera fu ingrandito e il minareto spostato, dando luogo ad una forma squadrata usata innumerevoli volte come modello nei minareti del Nordafrica. In questo periodo ebbe inizio la tradizione che le altre moschee di Fès chiamassero alla preghiera solo dopo aver sentito il richiamo della al-Qarawiyyin.

La ricostruzione più ampia ebbe luogo nel 1135 sotto il patronato del potente sultano almoravide Ali ibn Yusuf che ordinò l'estensione della moschea da 18 a 21 navate, portando la superficie delle struttura a più di 3.000 m². Alcuni racconti suggeriscono che Ali Ibn Yusuf impiegò due architetti andalusi che progettarono anche la navata centrale della grande moschea di Tlemcen in Algeria nel 1136. In questo periodo la moschea acquisì il suo attuale aspetto cordovano, grazie agli archi a ferro di cavallo e alle cornici decorate con la bellissima e geometrica arte andalusa, bordata con la calligrafia cufica.

Nel XVI secolo, la dinastia Sa'diana restaurò la moschea, aggiungendovi due patii alle estremità nord e sud del cortile.

Note

^ www.guinnessworldrecords.com
^ The Guinness Book Of Records, Pubblicato nel 1998, ISBN 0-553-57895-2, p. 242
^ UNESCO
^ Aslan, Ednan, ed. (2009), Islamic Education in Europe, Wiener islamisch-religionspädagogische Studien, 1, Böhlau Verlag Wien, pp. 220–221, ISBN 9783205783107, "The Muslim community maintained, favoured, and organized the institutions for higher education that became the new centres for the diffusion of Islamic knowledge. These centres were places where teachers and students of that time would meet and also where all intellectuals would gather and take part in extremely important scientific debates. It is not a coincidence that around the 9th century the first university in the world, the Qarawiyyin University in Fez, was established in the Muslim world followed by az-Zaytuna in Tunis and Al-Azhar in Cairo. The university model, that in the West was widespread starting only from the 12th century, had an extraordinary fortune and was spread throughout the Muslim world at least until the colonial period."
^ Illustrated Dictionary of the Muslim World, Publisher: Marshall Cavendish p.161
^ Joseph, S, and Najmabadi, A. Encyclopedia of Women & Islamic Cultures: Economics, education, mobility, and space. Brill, 2003, p. 314
^ Swartley, Keith. Encountering the World of Islam. Authentic, 2005, p. 74
^ La storia dell'Università di Parma, su unipr.it. URL consultato l'8 aprile 2018 (archiviato dall'url originale il 9 aprile 2014).
^ Simone Bordini e Piergiovanni Genoves, Università di Parma. Un millennio di storia, a cura di Cavalli Annamaria, Parma, Monte Università Parma Editore, 2016, ISBN 9788878475007.
^ Anna Maria Tammaro (a cura di), Verso l'internazionalizzazione della formazione in biblioteconomia e in scienze dell'informazione. Atti del Seminario internazionale, Parma, 18 marzo 2002, Fiesole, Casalini Libri, 2002, ISBN 9788885297562.
^ Lulat, Y. G.-M., A history of African higher education from antiquity to the present : a critical synthesis, Praeger Publishers, 2005, ISBN 0-313-32061-6, OCLC 57243371. URL consultato il 26 agosto 2020.
«As for the nature of its curriculum, it was typical of other major madrasahs such as al-Azhar and Al Quaraouiyine, though many of the texts used at the institution came from Muslim Spain...Al Quaraouiyine began its life as a small mosque constructed in 859 C.E. by means of an endowment bequeathed by a wealthy woman of much piety, Fatima bint Muhammed al-Fahri.»
^ Shillington, Kevin., Encyclopedia of African history, Fitzroy Dearborn, 2005, ISBN 1-57958-245-1, OCLC 56033052. URL consultato il 26 agosto 2020.
«Higher education has always been an integral part of Morocco, going back to the ninth century when the Karaouine Mosque was established. The madrasa, known today as Al Qayrawaniyan University, became part of the state university system in 1947.»
^ MADRASA, su Encyclopaedia of Islam, Second Edition. URL consultato il 27 agosto 2020.
«Madrasa, in modern usage, the name of an institution of learning where the Islamic sciences are taught, i.e. a college for higher studies, as opposed to an elementary school of traditional type (kuttab); in mediaeval usage, essentially a college of law in which the other Islamic sciences, including literary and philosophical ones, were ancillary subjects only.»
^ Meri, Josef W. e Bacharach, Jere L., 1938-, Medieval Islamic civilization : an encyclopedia, Routledge, 2006, ISBN 0-415-96691-4, OCLC 59360024. URL consultato il 27 agosto 2020.
«A madrasa is a college of Islamic law. The madrasa was an educational institution in which Islamic law (fiqh) was taught according to one or more Sunni rites: Maliki, Shafi'i, Hanafi, or Hanbali. It was supported by an endowment or charitable trust (waqf) that provided for at least one chair for one professor of law, income for other faculty or staff, scholarships for students, and funds for the maintenance of the building. Madrasas contained lodgings for the professor and some of his students. Subjects other than law were frequently taught in madrasas, and even Sufi seances were held in them, but there could be no madrasa without law as technically the major subject.»
^ A. L. Tibawi, Review of Jami' al-Qarawiyyin: al-Masjid wa'l-Jami'ah bi Madinat Fas (Mausu'ah li-Tarikhiha al-Mi'mari wa'l-Fikri). Al Qaraouiyyine: la Mosquée-Université de Fès (histoire architecturale et intellectuelle), in Arab Studies Quarterly, vol. 2, n. 3, 1980, pp. 286–288. URL consultato il 27 agosto 2020.
«there is very little to distinguish it from other institutions that go under the general description of madrasa»
^ Renaissance in Fez Archiviato il 22 gennaio 2012 in Internet Archive. - Time magazine (Lunedì, 24 ottobre 1960)

Voci correlate

Altri progetti

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Collegamenti esterni

(AR) Sito ufficiale, su uaq.ma.
(EN) Qarawīyīn, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
(EN) Articolo su Voice of America, su voanews.com. URL consultato il 9 luglio 2007 (archiviato dall'url originale il 12 settembre 2007).

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[1] www.guinnessworldrecords.com

[2] The Guinness Book Of Records, Pubblicato nel 1998, ISBN 0-553-57895-2, p. 242

[3] UNESCO

[4] Aslan, Ednan, ed. (2009), Islamic Education in Europe, Wiener islamisch-religionspädagogische Studien, 1, Böhlau Verlag Wien, pp. 220–221, ISBN 9783205783107, "The Muslim community maintained, favoured, and organized the institutions for higher education that became the new centres for the diffusion of Islamic knowledge. These centres were places where teachers and students of that time would meet and also where all intellectuals would gather and take part in extremely important scientific debates. It is not a coincidence that around the 9th century the first university in the world, the Qarawiyyin University in Fez, was established in the Muslim world followed by az-Zaytuna in Tunis and Al-Azhar in Cairo. The university model, that in the West was widespread starting only from the 12th century, had an extraordinary fortune and was spread throughout the Muslim world at least until the colonial period."

[5] Illustrated Dictionary of the Muslim World, Publisher: Marshall Cavendish p.161

[6] Joseph, S, and Najmabadi, A. Encyclopedia of Women & Islamic Cultures: Economics, education, mobility, and space. Brill, 2003, p. 314

[7] Swartley, Keith. Encountering the World of Islam. Authentic, 2005, p. 74

[8] La storia dell'Università di Parma, su unipr.it. URL consultato l'8 aprile 2018 (archiviato dall'url originale il 9 aprile 2014).

[9] Simone Bordini e Piergiovanni Genoves, Università di Parma. Un millennio di storia, a cura di Cavalli Annamaria, Parma, Monte Università Parma Editore, 2016, ISBN 9788878475007.

[10] Anna Maria Tammaro (a cura di), Verso l'internazionalizzazione della formazione in biblioteconomia e in scienze dell'informazione. Atti del Seminario internazionale, Parma, 18 marzo 2002, Fiesole, Casalini Libri, 2002, ISBN 9788885297562.

[11] Lulat, Y. G.-M., A history of African higher education from antiquity to the present : a critical synthesis, Praeger Publishers, 2005, ISBN 0-313-32061-6, OCLC 57243371. URL consultato il 26 agosto 2020.
«As for the nature of its curriculum, it was typical of other major madrasahs such as al-Azhar and Al Quaraouiyine, though many of the texts used at the institution came from Muslim Spain...Al Quaraouiyine began its life as a small mosque constructed in 859 C.E. by means of an endowment bequeathed by a wealthy woman of much piety, Fatima bint Muhammed al-Fahri.»

[12] Shillington, Kevin., Encyclopedia of African history, Fitzroy Dearborn, 2005, ISBN 1-57958-245-1, OCLC 56033052. URL consultato il 26 agosto 2020.
«Higher education has always been an integral part of Morocco, going back to the ninth century when the Karaouine Mosque was established. The madrasa, known today as Al Qayrawaniyan University, became part of the state university system in 1947.»

[13] MADRASA, su Encyclopaedia of Islam, Second Edition. URL consultato il 27 agosto 2020.
«Madrasa, in modern usage, the name of an institution of learning where the Islamic sciences are taught, i.e. a college for higher studies, as opposed to an elementary school of traditional type (kuttab); in mediaeval usage, essentially a college of law in which the other Islamic sciences, including literary and philosophical ones, were ancillary subjects only.»

[14] Meri, Josef W. e Bacharach, Jere L., 1938-, Medieval Islamic civilization : an encyclopedia, Routledge, 2006, ISBN 0-415-96691-4, OCLC 59360024. URL consultato il 27 agosto 2020.
«A madrasa is a college of Islamic law. The madrasa was an educational institution in which Islamic law (fiqh) was taught according to one or more Sunni rites: Maliki, Shafi'i, Hanafi, or Hanbali. It was supported by an endowment or charitable trust (waqf) that provided for at least one chair for one professor of law, income for other faculty or staff, scholarships for students, and funds for the maintenance of the building. Madrasas contained lodgings for the professor and some of his students. Subjects other than law were frequently taught in madrasas, and even Sufi seances were held in them, but there could be no madrasa without law as technically the major subject.»

[15] A. L. Tibawi, Review of Jami' al-Qarawiyyin: al-Masjid wa'l-Jami'ah bi Madinat Fas (Mausu'ah li-Tarikhiha al-Mi'mari wa'l-Fikri). Al Qaraouiyyine: la Mosquée-Université de Fès (histoire architecturale et intellectuelle), in Arab Studies Quarterly, vol. 2, n. 3, 1980, pp. 286–288. URL consultato il 27 agosto 2020.
«there is very little to distinguish it from other institutions that go under the general description of madrasa»

[16] Renaissance in Fez Archiviato il 22 gennaio 2012 in Internet Archive. - Time magazine (Lunedì, 24 ottobre 1960)

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