Clopas
Neste artigo, exploraremos tudo relacionado a Clopas, desde suas origens até suas aplicações hoje. Clopas é um tema de grande relevância na sociedade atual, pois impacta diversas áreas do dia a dia. Ao longo do artigo analisaremos a sua evolução ao longo do tempo, os desafios que apresenta atualmente e as possíveis soluções para os enfrentar. Além disso, abordaremos as diferentes perspectivas que existem em torno de Clopas, bem como as implicações éticas e morais que ela suscita. Junte-se a nós neste passeio pelo fascinante mundo de Clopas!
Nota: Não confundir com Cleofas.Clopas (em grego clássico: Κλωπᾶς Klopas; Hebraico: possivelmenteחלפי Halfi; Aramaico: חילפאי, Ḥilfài) é uma personagem do cristianismo primitivo. O nome aparece no Novo Testamento, especificamente em João 19:25:
| “ | Perto da cruz de Jesus estavam sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, esposa de Clopas, e Maria Madalena | ” |
— João 19:25.
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Ele é frequentemente identificado com outra figura de nome semelhante, Cleophas (Κλεοπᾶς), um dos dois discípulos que encontraram Cristo durante o caminho para o aparecimento de Emaús.
| “ | Então um deles, chamado Cléofas, respondeu-lhe: “Você é o único visitante de Jerusalém... | ” |
Há alguma variação nos manuscritos gregos de João 19:28 e Lucas 24 quanto à grafia Κλοπᾶς, e o João "Clopas" é traduzido como "Cleophas" na KJV.
Passagens paralelas
A identidade das outras mulheres nas passagens paralelas em Mateus 27:56 e Marcos 15:40 é dada como Maria Madalena, "Maria, a mãe de Tiago e de José" e " Salomé, a mãe dos filhos de Zebedeu " (Mateus), " Salomé” (Marcos). Em Lucas não são mencionadas as mulheres que vigiavam perto da cruz. Os paralelos continuam novamente com os relatos do enterro. Em Mateus 28:1 diz "Maria Madalena e a outra Maria" sem nenhuma menção à mãe de João, Salomé. Em Marcos 16:1 diz novamente Maria Madalena, "Maria, a mãe de Tiago" e Salomé. Lucas diz “elas”. João menciona apenas Maria Madalena.
Como resultado desses paralelos, os comentaristas identificaram "Maria de Clopas" com Maria, mãe de Tiago, filho de Alfeu. Alfeu (grego Ἀλφαῖος) também era o nome do pai do apóstolo Mateus (Marcos 2:14). Os nomes aramaico Hilfai (חילפאי), ou nome hebraico Halfi (חלפי) foram propostos por uma variedade de fontes, incluindo Joseph Henry Thayer, que argumentou em seu Lexicon que abandonar o hebraico heth (ח, que não tem letra correspondente em grego) e traduzir o hebraico heth como kappa (Κ) em grego eram ambos possíveis. Possivelmente, sob influência desta tradição, o Novo Testamento traduzido do hebraico por Franz Delitzsch realmente use o nome hebraico Yaakov ben Khalfi (יעקב בן חלפי) para Tiago, filho de Alfeu. O nome aramaico Halfai é evidenciado em painéis aramaicos da época. Já o nome Hilphai na literatura rabínica.
Interpretações
No Evangelho de Pseudo-Mateus, que possivelmente foi escrito no século VII, diz que Maria de Cléofas era filha de Cléofas e Ana:
A interpretação mais frequente é que de que "Clopas" indica o marido desta Maria e, posteriormente, o pai de seus filhos, mas há quem veja “Clopas” como significando o pai desta Maria. Na tradição medieval, Clopas é o segundo marido de Santa Ana e pai de "Maria de Clopas".
As tradições católica e ortodoxa oriental acreditam que Clopas é irmão de São José e que ele é a mesma pessoa que Cleofas.
Escritos cristãos primitivos
Clopas aparece também nos primeiros escritos cristãos, como os de Papias e Hegesipo, do século II, como irmão de José, marido de Maria, mãe de Jesus, e como pai de Simeão, o segundo bispo de Jerusalém. Eusébio de Cesareia relata na sua História da Igreja (Livro III, cap. 11) que, após a destruição de Jerusalém em 70 d.C., os cristãos de Jerusalém
James Tabor
Alguns escritores modernos identificam Maria de Clopas com a mãe de Jesus, como James Tabor, que postulou que Clopas, a quem aceita como irmão de José, tornou-se o segundo marido da mãe de Jesus. Tabor argumenta que Clopas casou-se com Maria de acordo com a lei do Levirato que, no entanto, só seria aplicada no caso de uma viúva sem filhos - embora esta opinião não seja amplamente aceita.
Referências
- ↑ David Francis Bacon (1813-1865) Lives of the apostles of Jesus Christ 1836- Page 390 "Now, both of these differences can, by a reference to the original Hebrew word, be shown to be only the results of the different modes of expressing the same Hebrew letters; and the words thus expressed may, by the established rules of.."
- ↑ Thayer Greek Lexicon entry Alphaeus
- ↑ Franz Delitzsch Hebrew New Testament
- ↑ John Cunningham Geikie The life and words of Christ Volume 1 1884 "Alphaeus, or Alpheus __, and Clopas are different ways of pronouncing in Greek the Hebrew name ___ (Chal'phai)."
- ↑ Seth Schwartz Imperialism and Jewish society, 200 B.C.E. to 640 C.E. - Page 262 - 2001 "(Panel 3, in Aramaic) May Yosi and Azrin and Haziqin sons of Halfai be remembered for good. / Whoever causes faction between men and their fellows, or recounts / slander about his fellow to the nations , or steals / the.."
- ↑ Ben-Zion Rosenfeld Torah centers and rabbinic activity in Palestine, 70-400 CE 2010 Page 136 "A tannaitic sage by the name of Abba Hilphai b. Keruya is referred to in rabbinic literature as a pious person. Rabban Gamliel of Yavneh apparently came to visit him and asked Abba Hilphai to pray for him."
- ↑ Evangelho do Pseudo-Mateus XLII,1-2
- ↑
Herbermann, Charles, ed. (1913). «St. Anne». Enciclopédia Católica (em inglês). Nova Iorque: Robert Appleton Company
- ↑ St. Cleophas, Catholic Online
- ↑ Eusebius of Caesarea, Church History, Book III, ch.
- ↑ Tabor, James D. (2006). The Jesus Dynasty: A New Historical Investigation of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity. : Simon & Schuster. ISBN 0-7432-8723-1
