Oriente
Hoje, Oriente é um tema altamente relevante que tem chamado a atenção de um amplo espectro da sociedade. Com o constante avanço da tecnologia e da globalização, Oriente tornou-se um ponto central de debate e discussão em diversas áreas. Do campo acadêmico, passando pelo mundo do trabalho, até a esfera política, Oriente tem gerado uma série de reflexões e questionamentos que buscam compreender seu impacto na sociedade contemporânea. Neste artigo exploraremos detalhadamente os diferentes aspectos relacionados a Oriente, analisando suas implicações em diversos campos e oferecendo uma visão abrangente deste tema tão relevante hoje.
Nota: Para outros significados, veja Oriente (desambiguação).
O Oriente (do latim oriens, de oriri «nascer, surgir» ) é um dos quatro pontos cardeais, sendo sinônimo de leste (ou este) e levante.
Por extensão, é usado tradicionalmente para fazer referência a zonas do planeta Terra situadas a leste do meridiano de Greenwich, especificamente ao Extremo Oriente e ao Oriente Médio (também conhecido como Oriente Próximo). Em alguns casos, mais raros, faz-se referência a todo mundo oriental.
Acepção político-cultural
Para além da acepção geográfica, a palavra oriente tem uma conotação política e cultural - os ocidentais, ou seja, europeus e americanos, consideram os asiáticos como orientais (embora não considerem assim os povos da Oceania). As Civilizações Orientais (sumérios, persas, chineses, árabes, indianos, malaios, japoneses etc.) se formaram durante milênios. A Antiguidade e a Idade Média correspondem a dois períodos áureos das civilizações do oriente. Já o século XXI é tido como o século do ressurgimento oriental.
A divisão do mundo em Ocidente e Oriente é conhecida na Europa desde 292 d.C., quando o imperador romano Diocleciano dividiu o Império Romano em duas partes, cada uma administrada por um Augusto e um César (a Tetrarquia), sendo que a parte oriental se transformou no Império Bizantino. Já Caio Plínio Segundo (também chamado de Plínio, o Velho) referiu-se às gentes do Oriente em sua Naturalis Historia como os Seres.
A concepção de orientalismo - a mistificação ou redução do oriente a termos de estereótipos - é criticada pelo livro Orientalismo, do historiador Edward Said. Said demonstra que o Oriente é uma construção teórica imaginada por autores ocidentais e reúne povos tão distintos que não faz sentido usar o Oriente como uma unidade de análise ou denominador comum.
Ver também
Referências
Ligações externas
- The Oriental Institute na Universidade de Chicago
- On Asian and Oriental
- The Critic in the Orient, por George Hamlin Fitch
- German Orient Gate
Bibliografia
- ANDREUCCI, Franco. A questão colonial e o imperialismo. In HOBSBAWN, Eric J. (org.). História do Marxismo – v. 4. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984.
- DEL ROIO, Marcos. Lenin e a transição socialista. Lutas & Resistências, Londrina, n.3, v.2, p. 67-82, 2º sem. 2007.
- FERREIRA, Muniz. Celebrar Outubro, problematizando. In PINHEIRO, Milton (org.). Outubro e as experiências socialistas do século XX. Salvador: Quarteto, 2010.
- GRUPPI, Luciano. O pensamento de Lênin. Tradução de Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
- HO CHI MIN. “O caminho que me conduziu ao leninismo”, in Ho Chi Min – Escritos II (1954-1969). Lisboa: Edições Maria da Fonte, 1976.
- LENIN, V.I. Obras escogidas en doce tomos. Moscou, Editorial Progreso, 1977.
- LENIN, Vladimir Ilitch. “Duas tácticas da Social-democracia na Revolução Democrática”, in Obras Escolhidas. Moscou: Editorial Progreso; Lisboa: Edições Avante!, 1977.
- LENIN, Vladimir Ilitch. El Estado y la revolución. Moscou: Editorial Progreso, 1979.
- LENIN, Vladimir Ilitch. A revolução proletária e o renegado Kaustsky. Tradução de Aristides Lobo. São Paulo: Livraria Editora de Ciências Humanas, 1979.
- N’KRUMAH, Kwame. Neocolonialismo último estágio do imperialismo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1967.
- NIKARONOV, Anatoli. Amilcar Cabral. Lisboa: Edições Sociais, 1975.
