Dzisiaj szczegółowo przeanalizujemy Jacques Ellul i jego wpływ na dzisiejsze społeczeństwo. Od swoich początków do chwili obecnej Jacques Ellul odgrywał fundamentalną rolę w różnych aspektach życia codziennego, od kultury po gospodarkę. Przez lata Jacques Ellul był przedmiotem debaty i kontrowersji, generując sprzeczne opinie i różnorodne perspektywy. W tym artykule zbadamy wiele aspektów Jacques Ellul i jego wpływ na nasz współczesny świat, aby lepiej zrozumieć jego znaczenie i zakres. Nieważne, czy jesteś ekspertem w tej dziedzinie, czy po prostu chcesz dowiedzieć się więcej, ten artykuł zapewni Ci kompleksowy przegląd Jacques Ellul i jego dzisiejszego wpływu.
Data i miejsce urodzenia | |
---|---|
Data i miejsce śmierci |
Jacques Ellul (ur. 6 stycznia 1912 w Bordeaux, zm. 19 maja 1994 tamże) – francuski historyk, teolog protestancki, socjolog, teoretyk chrześcijańskiego anarchizmu.
W wieku lat 18 został żarliwym chrześcijaninem. W wieku 19 lat rozpoczął studia nad Kapitałem Marksa, wtedy też zapisał się na studia prawnicze. Po studiach, w 1936 roku doktoryzował się w naukach prawniczych na podstawie pracy zatytułowanej Etude sur l’évolution et la nature juridique du Mancipium. W 1943 roku zdał egzamin habilitacyjny (agrégation) w dziedzinie prawa rzymskiego i historii prawa i podjął pracę na Uniwersytecie w Bordeaux (1944–1980), równocześnie wykładał w Instytucie Studiów Politycznych w Bordeaux historię instytucji i historię społeczną.
Związany w latach trzydziestych z ruchem personalistów, był animatorem wraz z Bernardem Charbonneau grupy myślicieli bliskich czasopismu Esprit oraz grupy Ordre nouveau. Podjął wówczas rozmyślania na temat rozwoju współczesnego mu społeczeństwa i śmierci świata agrarnego – postępującej technicyzacji i normalizacji człowieka i jego środowiska (zapoczątkowując analizę problemów ekologicznych). Przeprowadził pogłębiona krytykę społeczeństwa, które nazwał la société technicienne; technika staje się według niego podstawowym determinantem społeczeństwa przemysłowego, narzuca ludziom własne normy i wartości postępu technicznego, które odsuwają na boczny tor człowieka, jego potrzeby, kulturę oraz naturę.
Jest uważany, wraz z Ivanem Illichem, za ojca tez zwolnienia rozwoju oraz prostoty w stylu życia określanych mianem ekologii politycznej.
Po polsku ukazała się jego książka Anarchia i chrześcijaństwo.