Religiões afro-americanas

Religiões afro-americanas ou religiões da diáspora africana são religiões relacionadas entre si que evoluíram nas Américas entre escravos africanos e seus descendentes em diversos países do Caribe e América Latina, bem como na parte do sul dos Estados Unidos. Provêm das religiões tradicionais africanas, especialmente da África Ocidental e da África Central, apresentando semelhanças com a religião iorubá e o Vodum da África Ocidental em particular.

Características

Essas religiões geralmente envolvem Culto aos egunguns (ancestrais) e/ou de um panteão de divindades, como os loás do vodu haitiano, ou os orixás da Santería. Similares espíritos divinos também são encontrados nas tradições da África Central e África Ocidental de onde eles derivam - o Orixá da cultura iorubá, o inquice dos tradições Bantu (Congo), e o Vodum do Daomé (Benim), Togo, sul de Gana, e Burquina Fasso. Além de misturar estas diferentes mas relacionadas tradições africanas, muitas religiões afro-americanas incorporam elementos do Cristianismo, indígenas americanos, Espiritismo e mesmo das tradições Islâmicas. Esta mistura de tradições religiosas é conhecida como sincretismo.

Tabela de correspondência

Candomblé bantu (Inquices/Inkises/Nkises)	Candomblé Queto (Orixás)	Candomblé jeje (Voduns)	Palo e Santeria (Divindades)	Vodu haitiano (Loás ou voduns)
Zambi	Olodumarê / Olorum	Mawu	Olodumarê / Olorum	Mawu
Aluvaiá / Pambunzila/Pambu Njila	Exu/Elebará	Lebá	Eleguá	Papa Lebá
Incoce/ Nkosi/Roxi Mukumbe	Ogum	Gu	Ogum	Ogum Ferreiro
Cabila /Kabila/Tauami/ Mutalambo	Oxóssi	Otolú	Ochosi
	Otim
	Ibualama		Inlé
Telekompensu/Gongobila	Logunedé	Averequete/Avrekete/Verekete
Zaze/Nzazi/ Luango	Xangô	Quevioço/Heviossô	Xangô / Jebioso	Ogum Xangô
Caviungo/Kaviungo/ Quingongo/ Nsumbo/ Cafungê/ Kafunan	Obaluaiê / Omolu	Sapatá/Possum/Azansu	Babalu Aiê / Sapatá Agroniga	Sagbata
Angorô / Hongolô	Oxumarê	Dã / Bessém	Ochumare	Aida Wedo / Damballah
Catendê/Katendê	Oçânhim/Ossain/Ossanha	Agué	Osain	Ossange
Matamba/Kaiango/Bamburucema	Iansã	Vodum Jó	Oyya	Ogoun-Djamsan
Dandalunda/ Samba/ SambaKalunga	Oxum	Aziri Tobossi	Ochum	Ezili
Caia/ Kaia/ Kaiatumba/ Mikaia/ Kukueto	Iemanjá	Naetê	Iemanjá	Agué
Nzumbarandá/Gangazumbá	Nanã Buruquê	Buku	Ananu	Nanan bouclou
Karamusê	Obá		Obba Nani
	Ieuá, Euá, Ewá	Ewá	Yewa
	Axabó		Ayao
Vunje/Nvunji	Ibeji		Los Ibeyis	Marassas
Quitembo/Kitembo	Irocô	Loco	Irocco	Papa Loco
	Egungum		Eggun
	Onilé	Aizã
Lemba/Lembaragangê/Lembá	Oxalá	Lissá	Ochanla
	Obatalá		Obatalá	Ogu-Batalá
	Orunmila	Fa	Orula
	Odudua		Oddua Aremu
	Oraniã
	Baiâni		Obañeñe
	Olocum	Abê	Olocum
Quisimbi	Olossá
	Oxalufã
Nkasutê/ Nkasulê	Oxaguiã		Ochagriña
	Ocô		Oricha Oko	Papa Zaka
			Asowuano
			Agallu
		Aizã		Aiza
		Agassu
		Aguê

Invumbe

Lista de tradições

Religiões afro-americanas
Religião	Desenvolvido em*	Raiz Ancestral	Também praticado em	Observações
Candomblé	Brasil	Sincretismo Catolicismo sincrético Iorubá - orixás Fom - voduns Banto - inquices	Alemanha, Argentina, Colômbia, Espanha, Guianas, Itália, México, Panamá, Portugal, Uruguai, Estados Unidos, Canadá, Venezuela	Nações: Candomblé queto , Candomblé jeje, Candomblé angola ou bantu (Bantu refere-se às nações Congo e Angola) Nação Ijexá são poucas casas. O Candomblé de Caboclo é sincrético
Batista espiritual	Trinidade e Tobago	Sincretismo Catolicismo sincrético Protestantismo batista Espiritismo Iorubá - orixás	Estados Unidos,Granada, Jamaica, São Vicente e Granadinas, Trindade e Tobago e Ilhas Virgens	Existe também dentro dessa tradição os Batistas de Xangô, que podem ou não ser associados aos batistas espirituais em conjunto com os Trinidad Orisha.
Batuque	Brasil - Rio Grande do Sul	Sincretismo Catolicismo sincrético Espiritismo Iorubá - orixás	Argentina, Uruguai,	Nações Jeje, Ijexá, Oió, Cabinda e mescladas.
Umbanda	Brasil	Sincretismo Catolicismo sincrético Espiritismo Iorubá - orixás Fom - voduns Banto - inquices Xamanismo	Alemanha, França, Japão, Argentina, Bolívia, Chile, Colômbia, Espanha, Guianas, Itália, México, Panamá, Paraguai, Portugal, Uruguai, Estados Unidos, Venezuela	Adiciona elementos Indígenas (principais guiasː Preto Velho, Caboclo, Crianças, Exus e Pombagiras). Fundada no início do século XX.
Quimbanda	Brasil	Sincretismo Catolicismo sincrético Iorubá - orixás Fom - voduns Banto - inquices Feitiçaria Xamanismo	Argentina, Uruguai, Inglaterra, Espanha, Estados Unidos	Veneração de espíritos chamados Exu e Pombajira Não confundir com quimbanda (magia negra). Na maioria das vezes é praticada como um elemento ritualístico da Umbanda.
Santeria	Cuba	Sincretismo Catolicismo sincrético Espiritismo Iorubá - orixás Xamanismo	Estados Unidos, Porto Rico, República Dominicana, Venezuela, México
Regla de Arará	República Dominicana	vudu do Daomé
Regla de Palo	República Dominicana	Banto - inquice	Cuba, Porto Rico, Venezuela	Também chamado Palo Mayombe, Palo Monte, Regla de Congo. Na maioria das vezes é praticada como um elemento ritualístico da Santeria.
Tambor de Mina	Brasil - Maranhão	Principalmente jeje, sobretudo no Kwerebentã de Zomadonu, mas também possui fortes e incontestáveis raízes nagô. Sincrético (Catolicismo e Pajelança) Embora as tradições jeje e nagô sejam melhor documentadas, na Mina também estão presentes elementos de outras procedências africanas como agrôno, nupé, cacheu, fulupa ou felupe, bijagó, balanta, nalu, manjaro, mandinga, fanti, ashanti, gangá, cambinda, congo e angola.	Praticamente em toda a região amazônica. Guianas	Na Mina, são cultuados, principalmente, voduns, alguns orixás (que se comportam como voduns) e grande número de entidades da Encantaria, os encantados - gentilheiros e caboclos - de comportamento diferente dos caboclos da umbanda; A maioria dos terreiros comumente realiza rituais predominantemente indígenas como cura, borá e canjerê. Apesar de complexa, a Mina consegue congregar grande número de elementos diferentes que coexistem de maneira autônoma. A existência de centros de culto abertos a influências do candomblé e da umbanda leva a que a Mina seja errônea e grosseiramente confundida com estes últimos.
Vodu, Vodum	Haiti, Brasil	vodum do Daomé	Chile, Cuba, República Dominicana, Estados Unidos	(O vodum, no Brasil, é chamado de Tambor de Mina e Candomblé Jeje)
Obeah	Jamaica	vudu do Daomé	Trinidad e Tobago
Winti	Suriname
Kumina	Jamaica	Congo
Trinidad Orisha	Trinidad e Tobago	Sincretismo Catolicismo sincrético Protestantismo batista Iorubá - orixás	Jamaica, Estados Unidos	protestantismo, sincretismo. Desde o início do século XIX. Existe também dentro dessa tradição os Batistas de Xangô, que podem ou não ser associados aos trinidad orishas em conjunto com os Batistas espirituais.
Hodu, Vodu da Luisiana	Estados Unidos	Congo, Daomé, Togo		Principalmente no sul dos Estados Unidos. Não é uma religião mas está enraizada em todas as religiões indígenas da África Central e África Ocidental.

* ^{"Desenvolvido em" Como indicado no gráfico, não referem-se às religiões de origem indígena no interior da África continental. Refere-se apenas ao seu desenvolvimento no Novo Mundo.}

Outras religiões regionais intimamente relacionadas incluem:

Xangô do Recife ou Xangô do Nordeste no Brasil
Tambor de Mina no Brasil
Candomblé Queto na Bahia, no Brasil

Novos movimentos religiosos

Alguns novo movimento religioso sincréticos têm elementos destas religiões Africanas, Mas são predominantemente enraizadas em outras tradições espirituais. A primeira onda de tais movimentos originou-se na década de 1930:

Santo Daime (Catolicismo e Espiritismo, Brasil)
Nação do Islã (Islamismo, Estados Unidos)
Rastafarianismo (Cristianismo e Judaísmo, Jamaica),

Uma segunda onda de novos movimentos origina-se nas décadas de 1960 a 1970, no contexto da emergência de Nova Era e Neopaganismo nos Estados Unidos:

União do Vegetal (Brasil, entheogenic, desde 1961)
Vale do Amanhecer (Brasil, Espiritismo, desde 1965)
Ausar Auset Society (USA, Kemetism, Pan-Africanismo, desde 1973),
Black Buddhist Community in America (USA, Budismo, desde os anos 1960)

Ver também

Notas

↑ A grande maioria dos terreiros de Umbanda seguem os orixás iorubá de forma semelhante ao Candomblé Ketu e sincretizam os orixás iorubá com os santos católicos traçando as qualidades dos orixás e suas semelhanças com os santos.
↑ Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.
↑ Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.
↑ A grande maioria dos terreiros de Umbanda seguem os orixás iorubá de forma semelhante ao Candomblé Ketu e sincretizam os orixás iorubá com os santos católicos traçando as qualidades dos orixás e suas semelhanças com os santos.
↑ Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.
↑ Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.
↑ A introdução de "Algunas consideraciones sobre la religión de origen africano palo monte durante el proceso de colonización: caso cubano", de Luigui Rojas e Elibeth Martínez, publicado pela Universidade de Carabobo diz: "Los iniciados en la religión de Palería, específicamente en la rama bantú, la cual es una religión africana, hacen acto de presencia en diversos países del mundo incluyendo Venezuela. "

Referências

↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am AZEVEDO, Janaina. Orixás na umbanda. São Paulo: Universo dos Livros, 2010. link.
↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am VERGER, Pierre. Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns na Bahia de Todos os Santos, no Brasil, e na antiga Costa dos Escravos, na África. Tradução por Carlos Eugênio Marcondes de Moura. São Paulo: Edusp, 1999. link.
↑ Costa, Maximiliano Gonçalves da (junho de 2019). «O sincretismo religioso no Candomblé». Universidade Estadual de Goiás. Anais do Simpósio Nacional dos Estudos da Religião da UEG - O Céu, o Inferno e o Além: o Pós-Morte na História das Religiões. 1. Consultado em 12 de dezembro de 2021
↑ ^a ^b ^c ^d «Sincretismo». Candomblé. 10 de maio de 2008. Consultado em 27 de setembro de 2021
↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x PINTO, Tancredo da Silva; FREITAS, Byron Torres de (1957). As Mirongas de Umbanda. Col: Coleção Espiritualista - Nº 4 3ª ed. ed. Rio de Janeiro: Gráfica Editora Aurora !CS1 manut: Texto extra (link)
↑ "Curso: O Fênomeno nas Tradições Religiosas II - Tradições Religiosas Indígenas e Afro-Brasileiras", ASSINTEC/SME de Curitiba, 2007.
↑ Digitalproserver; Agricultura, Radio. «"En Chile se está practicando más el umbanda, el quimbanda y el vudú": ¿Creencias aumentan por la migración?». Radio Agricultura (em espanhol). Consultado em 13 de dezembro de 2021
↑ «Paraguayos se preparan para venerar a Iemanjá, la diosa africana de las aguas». www.efe.com (em espanhol). Consultado em 13 de dezembro de 2021
↑ Carvalho, Glaucia (19 de outubro de 2018). «Quimbanda: conheça mais sobre essa controversa vertente da Umbanda». Raizes Espirituais. Consultado em 8 de dezembro de 2021
↑ «SANTERÍA CUBANA». Conmemorativo Gorgas de Estudios de la Salud (1928)
↑ ^a ^b Rojas, Luigui; Martínez, Elibeth (2016). «Algunas consideraciones sobre la religión de origen africano palo monte durante el proceso de colonización: caso cubano». Universidad de Carabobo. ARJÉ. Revista de Postgrado FACE-UC. 10 (18). Consultado em 12 de dezembro de 2021
↑ «Xangô do Recife». Consultado em 30 de março de 2008. Arquivado do original em 18 de junho de 2007

Ligações externas

[5] A grande maioria dos terreiros de Umbanda seguem os orixás iorubá de forma semelhante ao Candomblé Ketu e sincretizam os orixás iorubá com os santos católicos traçando as qualidades dos orixás e suas semelhanças com os santos.

[7] Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.

[8] Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.

[12] A grande maioria dos terreiros de Umbanda seguem os orixás iorubá de forma semelhante ao Candomblé Ketu e sincretizam os orixás iorubá com os santos católicos traçando as qualidades dos orixás e suas semelhanças com os santos.

[13] Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.

[14] Devido a grande diversidade existente na Umbanda, existem alguns terreiros com influência dos cultos mina-gegê e congo que seguem os orixás dessas respectivas culturas. Os cultos de mina-gegê, de forma semelhante do Candomblé Jeje, denominam seus orixás de voduns. Os de rito congo, de forma semelhante ao Candomblé Angola, denominam seus orixás de inquices. Variam-se os nomes dependendo da casa. O sincretismo católico segue o mesmo que os orixás iorubá. A nação do congo pratica rituais muito parecidos com os de mina-gegê. Apesar de vários de seus orixás serem denominados de forma diferente, as entidades possuem o mesmo nome em algumas ocasiões.

[18] A introdução de "Algunas consideraciones sobre la religión de origen africano palo monte durante el proceso de colonización: caso cubano", de Luigui Rojas e Elibeth Martínez, publicado pela Universidade de Carabobo diz: "Los iniciados en la religión de Palería, específicamente en la rama bantú, la cual es una religión africana, hacen acto de presencia en diversos países del mundo incluyendo Venezuela. "

[Azevedo-1] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am AZEVEDO, Janaina. Orixás na umbanda. São Paulo: Universo dos Livros, 2010. link.

[Verger-2] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am VERGER, Pierre. Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns na Bahia de Todos os Santos, no Brasil, e na antiga Costa dos Escravos, na África. Tradução por Carlos Eugênio Marcondes de Moura. São Paulo: Edusp, 1999. link.

[3] Costa, Maximiliano Gonçalves da (junho de 2019). «O sincretismo religioso no Candomblé». Universidade Estadual de Goiás. Anais do Simpósio Nacional dos Estudos da Religião da UEG - O Céu, o Inferno e o Além: o Pós-Morte na História das Religiões. 1. Consultado em 12 de dezembro de 2021

[:32-4] «Sincretismo». Candomblé. 10 de maio de 2008. Consultado em 27 de setembro de 2021

[:42-6] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x PINTO, Tancredo da Silva; FREITAS, Byron Torres de (1957). As Mirongas de Umbanda. Col: Coleção Espiritualista - Nº 4 3ª ed. ed. Rio de Janeiro: Gráfica Editora Aurora !CS1 manut: Texto extra (link)

[9] "Curso: O Fênomeno nas Tradições Religiosas II - Tradições Religiosas Indígenas e Afro-Brasileiras", ASSINTEC/SME de Curitiba, 2007.

[10] Digitalproserver; Agricultura, Radio. «"En Chile se está practicando más el umbanda, el quimbanda y el vudú": ¿Creencias aumentan por la migración?». Radio Agricultura (em espanhol). Consultado em 13 de dezembro de 2021

[11] «Paraguayos se preparan para venerar a Iemanjá, la diosa africana de las aguas». www.efe.com (em espanhol). Consultado em 13 de dezembro de 2021

[15] Carvalho, Glaucia (19 de outubro de 2018). «Quimbanda: conheça mais sobre essa controversa vertente da Umbanda». Raizes Espirituais. Consultado em 8 de dezembro de 2021

[16] «SANTERÍA CUBANA». Conmemorativo Gorgas de Estudios de la Salud (1928)

[paleria-17] Rojas, Luigui; Martínez, Elibeth (2016). «Algunas consideraciones sobre la religión de origen africano palo monte durante el proceso de colonización: caso cubano». Universidad de Carabobo. ARJÉ. Revista de Postgrado FACE-UC. 10 (18). Consultado em 12 de dezembro de 2021

[19] «Xangô do Recife». Consultado em 30 de março de 2008. Arquivado do original em 18 de junho de 2007

Religiões afro-americanas

Características

Tabela de correspondência

Lista de tradições

Novos movimentos religiosos

Ver também

Notas

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