Hawza
I dagens artikel kommer vi att utforska Hawza, ett ämne som varit föremål för intresse inom olika områden och som väckt debatter och reflektioner inom olika områden. Hawza har fångat experternas och allmänhetens uppmärksamhet och genererat oändliga åsikter och perspektiv kring dess relevans och inverkan. I den här artikeln kommer vi att undersöka olika tillvägagångssätt och åsikter om Hawza, utforska dess betydelse, dess utveckling över tid och dess inflytande på olika aspekter av samhället. Följ med oss på denna resa genom världen av Hawza och upptäck de många aspekter och möjliga tolkningar som detta tema presenterar.
En hawza är ett teologiskt seminarium för traditionella islamiska religionsstudier. Begreppet används traditionellt bland shiamuslimer.
Najaf i Irak och Qom i Iran är två kända shiamuslimska centra som båda har väletablerad hawza.
Hawzan i Najaf
Hawzan i Najaf etablerades på 1000-talet av Sheikh Tusi (995-1067), och var centrum för shiamuslimska studier i över 1000 år tills det moderna Irak inrättades 1921, då en nedgång följde. Sedan Saddams regerings fall har en återhämtning börjat men än så länge har Iraks prästseminarier endast några tusen studenter. För närvarande leder ayatolla Ali al-Sistani hawzan i Najaf.
Hawzan i Qom
Även om Qom hade shia-akademier så tidigt som på 900-talet, blev hawzan i staden framträdande först när safaviderna på 1500-talet gjorde shiaislam till den officiella religionen i Iran. Berömda lärare från den tiden är Mulla Sadra och Sheikh Bahai. Qoms moderna hawza grundades av Ayatollah Abdolkarim Haeri Yazdi och är knappt ett sekel gammal. I Irans seminarier finns nästan 300 000 präster. För närvarande leder ayatolla Mesbah Yazdi hawzan i Qom.
Hawza för kvinnor
Det finns också ett antal hawzor för kvinnor, mestadels belägna i Iran. Redan i början av 1800-talet utbildades ett antal kvinnliga mujtahider i Qazvin. I Qom inrättades 1973 Dar al-Zahra som var en avdelning för kvinnor i det sedan tidigare etablerade seminariet Dar al-Tabligh som drevs av ayatolla Mohammad Kazem Shariatmadari.
Efter revolutionen 1979 centraliserades all utbildning av kvinnor i Qom till en skola, Jamiat al-Zahra , som hittills skrivit in 12.000 studenter. I resten av Iran har mer än 300 seminarier för kvinnor etablerats sedan revolutionen.
Kvinnor kan bli mujtahid, men inte marja' al-taqlid.
Galleri
-
Ingången till den gamla Feyziyeh-skolan i Qom. -
Insidan av Feiziye-skolan under en demonstration. -
Imam Khomeinis seminarier i Arak, Iran. -
Ett bibliotek för koraniska vetenskaper i Qom. -
Skolan Chaharbagh i Esfahan.
.jpg)
Se även
Referenser
- ^ Arkiverad 18 maj 2013 hämtat från the Wayback Machine. Arkiverad 26 december 2010 hämtat från the Wayback Machine. FIQH and FUQAHA - An Introduction to Fiqh (Islamic Jurisprudence) Containing Forty Four Life Sketches of the Great Past Masters, Published by the WORLD FEDERATION OF KHOJA SHIA ITHNAASHERI MUSLIM COMMUNITIES
- ^ Hawza - Advanced Islamic Studies
- ^ Shiites and Democracy Arkiverad 26 juni 2008 hämtat från the Wayback Machine. by Sreeram Chaulia
- ^ A History of Tension between Iran's Clerics and the State, Mehdi Khalaji July 26th 2010 Washington Institute
- ^ Thinkin ahead: Shi'ite Islam in Iraq and its seminaries Arkiverad 10 oktober 2017 hämtat från the Wayback Machine., Christoph Marcinkowsi, Nayang Technological University, Singapore
- ^ تاریخ مذهبی قم، ص 131.
- ^ کتاب النقض، عبدالجلیل بن ابی الفتح، ص 164؛ تاریخ مذهبی قم، علی اصغر فقیهی، قم، چ حکمت، ص 167.
- ^ Michael M. J. Fischer, Iran: From Religious Dispute to Revolution, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2003, p.196
- ^ Masserat Amir-Ebrahimi, Blogging from Qom, behind Walls and Veils. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, Volume 28, Number 2, 2008, pp. 235-249.
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
