Wajib
I dagens artikel ska vi fördjupa oss i Wajib, ett ämne som har väckt många människors intresse på senare tid. Wajib är ett ämne som har genererat debatt, kontroverser och analyser inom olika områden, från politik till populärkultur. I den här artikeln kommer vi att utforska de olika aspekterna relaterade till Wajib, dess implikationer i dagens samhälle och dess relevans i det globala sammanhanget. Dessutom kommer vi att analysera olika perspektiv och åsikter kring Wajib, med syftet att erbjuda en bredare och mer komplett vision om detta ämne. Läs vidare för att ta reda på allt du behöver veta om Wajib!
 |
Den här artikeln har källhänvisningar, men eftersom det saknas fotnoter är det svårt att avgöra vilken uppgift som är hämtad var. (2009-10) Hjälp gärna till med att redigera artikeln, eller diskutera saken på diskussionssidan. |
Wajib är ett begrepp inom islamisk rättslära (fiqh) som ofta används som en synonym till fard. Begreppet har samma innebörd, det vill säga "plikt" , "obligatoriskt", i alla rättskolor (madhhab) förutom hanafi, som gör skillnad mellan fard och wajib. Enligt hanafi-skolan är fard en plikt som definieras på ett klart och uttryckligt sätt i Koranen eller sunna. Om ett påbud grundas på hadith som meddelades bara av en eller två personer (ahad hadith) kallas det wajib. Wajib är den andra nivån i kategorin "plikt" i graderingssystemet "al-ahkam al-khamsah". Alla vuxna muslimer (mukkalif) är skyldiga att göra handlingar som är fard och wajib. Skillnaden ligger dock i följande: om en muslim ifrågasätter fard som en plikt räknas han som otrogen och är inte muslim, men om han ifrågasätter handlande som är wajib och underlåter dem blir han syndare. Att förrätta salat witr eller bajram salat under Eid al-Fitr är ett exempel på wajib.
Källor
- Muhammad Hashim Kamali, Principles of Islamic Jurisprudence
- Fejzullah Hadzjbarjric Ilmihal, Praktisk Islam
- Jan Hjärpe Islam och traditionen. Religion i förändring
