A mai cikkben megvizsgáljuk, hogy a Menedékvétel (buddhizmus) milyen hatással volt életünkre. Akár a populáris kultúrára gyakorolt befolyása, akár a tudományos területen betöltött relevanciája, akár a történelemben betöltött jelentősége révén, a Menedékvétel (buddhizmus) kitörölhetetlen nyomot hagyott a társadalomban. A szövegben a Menedékvétel (buddhizmus)-hez kapcsolódó különböző szempontokat fogjuk megvizsgálni, az eredetétől a jelenkori fejlődéséig, annak érdekében, hogy megértsük jelentőségét és hatását a mai világban. Ezen túlmenően a Menedékvétel (buddhizmus)-ről alkotott különböző nézőpontokba és véleményekbe is belemélyedünk, változatos és gazdagító nézőpontokból elemezve annak relevanciáját. Csatlakozzon hozzánk ezen a lenyűgöző utazáson a Menedékvétel (buddhizmus) valóságunkra gyakorolt hatásán keresztül!
A sorozat témája Buddhizmus |
---|
|
Körvonalakban |
Menedékvételnek nevezik a buddhizmusban, amikor elkötelezi valaki magát az ún. három drágaság ösvényének (a "három menedék"). Ez történhet formálisan a világi emberek számára és szerzetesi formában.
A három drágaság általános jelentése:
A három drágaságban való menedékvétel az összes buddhista iskolára jellemző.
A hitet (szaddha/szraddha) a Buddha egyik fontos tanítási elemének tekintik mind a hínajána és a mahájána hagyományokban. A szanszkrit szraddha szó fordítása "hit", azonban az eredeti szó bizalomra, kitartásra, folytonos és alázatos erőkifejtésre is utal. A nyugati hit fogalom jelentésével ellentétben, a szraddha az összegyűjtött tapasztalatokból és okfejtésből fakad.
A Buddha párbeszédeit tartalmazó Kalama szútrában a Buddha kifejezetten az ellen szól, hogy bárki gondolkodás nélkül kövesse és higgyen a hatalomnak vagy a hagyományoknak. Főleg a Buddha kortárs vallási irányzataira vonatkozott ez, de érvényes minden korra ugyanúgy. A hit a buddhizmusban a három drágaság tiszteletét jelenti.
Buddham szaranam gaccshámi. A Buddhához folyamodom oltalomért.
Dhammam szaranam gaccshámi. A Dharmához folyamodom oltalomért.
Sangham szaranam gaccshámi. A Szanghához folyamodom oltalomért.
Aki menedéket vesz a három drágaságban fogadalmat is tehet egyben (panycsa síla). A világi emberek az öt fogadalom közül legalább egyet választanak, de az egyes hagyományok eltérnek abban, hogy hány fogadalmat kell tenni. Az öt fogadalom nem parancsolat, hanem saját magunknak tett ígéret.
Aki még tökéletesebb akar lenni, további fogadalmakat is tehet: ételt csak megfelelő időben fogyaszt, nem táncol és nem énekel szemérmetlen énekeket, nem visel ékszereket és nem fogad el pénzt, nem ül magas és kényelmes székeken, nem alszik nagy és kényelmes ágyakban. A szerzetesek számára a helytelen szexuális viselkedés teljes cölibátusi fogadalommá bővül.
A 11. századi Atísa, valamint az őt követő Congkapa elmondásaiból kiderül, a menedékvételnek különböző szintjei léteznek a gyakorló látókörének megfelelően: