Nekkhamma
Ebben a cikkben a történelem során nyomot hagyó Nekkhamma lenyűgöző életét fogjuk felfedezni. Szerény kezdeteitől a legkiemelkedőbb eredményeiig Nekkhamma befolyásos alakja volt a területén. Pályafutásának részletes elemzésén keresztül felfedezzük a sikere mögött meghúzódó okokat és az őt körülvevő világra gyakorolt hatást. Tapasztalatainak, eredményeinek és kihívásainak alapos áttekintésével reméljük, hogy rávilágítunk a Nekkhamma fontosságára és maradandó örökségére.
| A sorozat témája Buddhizmus |
|---|
 |
|
|
|
Körvonalakban |
A nekkhamma (szanszkrit: नैष्काम्य) páli kifejezés, melynek magyar fordítása "lemondás" vagy "lemondás öröme", de átvitt értelemben az jelenti, hogy „felhagyni a világi élettel és szent életet folytatni”, amely „mentes a kéjtől, a sóvárgástól és a vágyaktól”. A nekkhamma a buddhista nemes nyolcrétű ösvény első részében található, a "helyes szándék" csoportjában. A théraváda irányzatban használatos tíz tökéletesség közül a nekkhamma a harmadik.
A páli irodalomban
Lemondás mint helyes szándék
A páli kánonban Buddha egyik példázatában elmagyarázza a megvilágosodásával kapcsolatos előzményeket. Gondolatait két csoportra osztotta. Az első csoportba azok kerültek, amelyek rontották a megfigyeléseit, szenvedéshez vezettek és megakadályozták a nirvána elérésében. Ide tartoztak az érzékszervekhez kötődő gondolatok, a rosszindulat és az ártó szándék. A második csoportba az ezzel ellentétes dolgok kerültek, mint például a lemondás, a jóindulat és a nem ártó szándék::
- „Bármin is gondolkodik vagy töpreng egy szerzetes, elméje, figyelme abba az irányba fog fordulni. Ha egy szerzetes továbbra is megtartja a lemondással áthatott gondolatait, feladva az érzéki vágyakkal teli gondolatait, akkor elméje a lemondással áthatott gondolatok felé fordul majd. Ha egy szerzetes továbbra is megtartja a jóindulatú érzéssel áthatott gondolatait, feladva az ellenséges érzéssel teli gondolatait, akkor elméje a jóindulattal áthatott gondolatok felé fordul majd. Ha egy szerzetes továbbra is megtartja a nem ártó érzéssel áthatott gondolatait, feladva az ártó érzéssel teli gondolatait, akkor elméje a nem ártó érzéssel áthatott gondolatok felé fordul majd.”
Ez utóbbi három gondolati tartalom — lemondás, jóindulat és nem ellenséges szándék — jelenti a nemes nyolcrétű ösvényben szereplő "helyes szándékot" (páli: szammá-szankappa; szanszkrit: szamjak-szamkalpa).
Lemondás és az érzékszerviség
A kánon más részeiben Buddha részletes összehasonlítást ad az érzékszerviségből (káma) és a lemondásból (nekkhamma) származó gondolatokról.
Lemondás mint bodhiszattva gyakorlat
A páli irodalmakban a lemondás a megvilágosodáshoz vezető út része. A Buddhavamszában, a Dzsátaka mesékben és a szövegmagyarázatokban a lemondás a tíz "tökéletesség" (páramí) közül a harmadik.
Kapcsolódó szócikkek
- Négy nemes igazság
- Nemes nyolcrétű ösvény
- Páramí (Buddhista tökéletességek)
- Upádána, ragaszkodás
- Virága - a vágy hiánya
- A nagy eltávozás
Jegyzetek
- ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25), 377. o., - "Nekkhamma" Archiválva 2012. július 7-i dátummal az Archive.is-en
- ↑ Dvedhavitakka Sutta (MN 19) (Thanissaro, 1997).
- ↑ MN 19 Dvedhāvitakka Sutta - Kétféle gondolat (fordította: Sándor Ildikó). A-Buddha-Ujja. (Hozzáférés: 2015. április 11.)
- ↑ Thanissaro (1996).
- ↑ Például a Nisszaranija-szuttában (AN 5.200) (Thanissaro, 2000).
- ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 377, - "Nekkhamma" Archiválva 2012. július 7-i dátummal az Archive.is-en
- ↑ Buddhavamsza, 2. fejezet - Bodhi (2005)., illetve: Rhys Davids & Stede (1921-25), 454. o., - "Pāramī," Archiválva 2012. június 29-i dátummal az Archive.is-en.
Források
- Bodhi, Bhikkhu (szerk.) (1978, 2005). A Treatise on the Paramis: From the Commentary to the Cariyapitaka by Acariya Dhammapala (The Wheel, No. 409/411). Kandy: Buddhist Publication Society - http://accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel409.html.
- Bodhi, Bhikkhu (1984, 1999). The Noble Eightfold Path: The Way to the End of Suffering (The Wheel, No. 308/311). Kandy: Buddhist Publication Society - http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html.
- Monier-Williams, Monier (1899, 1964). A Sanskrit-English Dictionary. London: Oxford University Press. ISBN 0-19-864308-X - http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx=pdf.
- Rhys Davids, T.W. & William Stede (szerk.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society
- Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (1996). Magga-vibhanga Sutta: An Analysis of the Path (SN 45.8) - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.008.than.html.
- Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (1997). Dvedhavitakka Sutta: Two Sorts of Thinking (MN 19) - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html.
- Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (2000). Nissaraniya Sutta: Leading to Escape (AN 5.200) - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.200.than.html.