Tudatfolyam
Ebben a cikkben a Tudatfolyam-el foglalkozunk, annak érdekében, hogy elemezzük jelentőségét és relevanciáját ma. A Tudatfolyam az évek során számos tanulmány és vita tárgya volt, bemutatva a társadalom különböző területein gyakorolt hatását. Ez a téma is ellentétes véleményeket szült a szakértők és a szakemberek körében, ami szükségessé teszi a további tanulmányozását és megértését. Egy részletes elemzés segítségével a Tudatfolyam körül különböző megközelítéseket és perspektívákat fogunk feltárni, hogy átfogó képet adjunk annak jelentéséről és hatásáról a jelenlegi kontextusban.
| A sorozat témája Buddhizmus |
|---|
 |
|
|
|
Körvonalakban |
A tudatfolyam vagy tudatfolytonosság (csitta-szantána) a buddhista filozófiában a tudatosság pillanatról pillanatra történő kontinuuma (szanszkrit: szantána), a szellem folyamatos létállapota, amely folytonosságot jelent egyik életről a másikra. Az elmélet a jógácsára késői időszakában fejlődött ki, hogy elkerülje az álaja-vidnyána tárgyiasítását. Gyakorlatilag a tudatfolyam a lények karmikus tetteinek ok-okozati összefüggéseiből összeálló, állandó létesülési láncolat, amely a személyiségben megnyilvánuló karmikus „gyűjtemények” átörökítésén alapszik.
Etimológia
Szanszkrit
A csitta szemantikai jelentései: „amely tudatos”, „a mentális megértés cselekedete, azaz közönséges tudatosság”, "a konvencionális és a relatív tudat/szív". A csittának két aspektusa van: "...benyomások és nyomok megfigyelése és összegyűjtése (szanszkrit: vászana) cf. vidnyána." szantána (szanszkrit) szemantikai értelmezése: "örök", "folytatás", "pillanatnyi események sorozata" vagy "életfolyam".
Tibeti
A csitta leggyakoribb tibeti megfelelője a szemsz, a szantánáé pedig rgyud, amelynek jelentése "folytonosság", "áramlat" vagy "fonal" - a csitta-szantána tehát szemsz rgyud. Érdekes megjegyezni, hogy a rgyud szóval helyettesítették a tibeti fordítók a szanszkrit "tantra" kifejezést.
A thugsz-rgyud a szemsz rgyud szinonimája - a thugs jelentése "buddha-tudat", "(megvilágosodott) tudat", "elme", "lélek", "cél", "szándék", "elfogulatlan nézőpont", "spiritualitás", "fogékonyság", "spirituális jelentőség", "éberség", "elsődleges (állapot, tapasztalás)", "megvilágosodott tudat", "szív", "mellkas", "érzések" és olykor azonos az értelme, mint a "csittáé" (szanszkrit). A thugsz-rgyud jelentése "bölcsesség", "átadás", "szív-tudat folytonosság", "tudat" és "tudat-természet".
Kínai, koreai és japán
A szanszkrit csitta-szantána és a tibeti seemsz-kji rgyud ("tudatfolyam") kínai megfelelője a hszin hsziang-hszu (kínai: 心相续). A digitális buddhista szótár szerint a hszin hsziang-hszu jelentése "a tudatfolyam folytatása". A si hsziang-hszu (kínai: 識相續) jelentése "tudatfolyam" (a vidzsnyána-szamtána kifejezésből).
A szóösszetételben a hszin (kínai: 心 ) jelentése "szív; elme; gondolat; tudat; mag" és a hsziang-hszü jelentése "egymást követő" (amelyből a hsziang jelentése "egymás; kölcsönös; és a hszü "folytatás"). Az együttes jelentése tehát "egymást követő gondolatok".
A hsziang-hszü koreai kiejtése szim szangszok, japánul pedig sin szózoku.
Eredete és fejlődése
A csitta-szantána kifejezés a jógácsára iskola késői időszakából származik, ahol az álajavidnyána (nyolcfajta tudatosság), vagy raktározó tudatosság, fogalmát váltotta fel, amely a karmikus magvak tárolását jelenteti. Nem egy "örök, változatlan entitás", mint az átman (lélek), hanem pillanatnyi tudatosságok sorozata.
Dharmakírti a 7. században írt egy tanulmányt a tudatfolyam természetéről Szantánántarasziddhi (Más tudatfolyamok alátámasztása) címmel. Dharmakírti szerint a tudatfolyam egy kezdet nélküli időbeli folyamat.
A tudatfolyam fogalmát továbbfejlesztették a vadzsrajána (tantrikus) buddhizmusban, ahol az egy életen belüli és az életek közötti, egymást követő pillanatok folyamatát jelenti. A 14. dalai láma szerint a tudat folytonosságát jelenti az egymást követő életekben is, viszont ÉN vagy LÉLEK nélkül.
Kapcsolódó szócikkek
Jegyzetek
- ↑ Buddhista episztemológiai szójegyzék. Tarr Dániel. (Hozzáférés: 2015. április 20.)
- ↑ a b c Santana. Dharma Fellowship. . (Hozzáférés: 2015. április 24.)
- ↑ Berzin, Alexander: Making Sense of Tantra, 2002. (Hozzáférés: 2015. április 24.)
- ↑ Dharma Dictionary. Rywiki. (Hozzáférés: 2015. április 24.)
- ↑ Lusthaus 2014, 7. o.
- ↑ Davids, C.A.F. Rhys (1903). „The Soul-Theory in Buddhism" in”. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 587-588. o. (Hozzáférés: 2015. április 24.)
- ↑ Dunne, John D.. Foundations of Dharmakīrti's philosophy. Studies in Indian and Tibetan Buddhism. Wisdom Publications, 1. o. (2004). ISBN 0-86171-184-X. Hozzáférés ideje: 2015. április 24.
- ↑ Tenzin Wangyal Rinpoche. Healing with Form, Energy, and Light. Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 82. o. (2002). ISBN 1-55939-176-6
- ↑ Lama, Dalai. Healing Anger: The Power of Patience from a Buddhist Perspective [archivált változat] ford.: Thupten Dzsinpa:. Snow Lion Publications (1997). Hozzáférés ideje: 2015. április 24. [archiválás ideje: 2006. november 23.]
Források
- Kyimo. The Easy Buddha. Paragon Publishing (2007)
- Lusthaus, Dan. Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch'eng Wei-shih Lun. Routledge (2014)
- Panjvani, Cyrus. Buddhism: A Philosophical Approach. Broadview Press (2013)
További információk
- Lama, Dalai (1997). Healing Anger: The Power of Patience from a Buddhist Perspective. fordította: Thupten Dzsinpa. Snow Lion Publications. forrás:
- Welwood, John (2000). The Play of the Mind: Form, Emptiness, and Beyond. forrás: